“北风清，霜似银，朝霞晨读共醉人，莫负好光阴。” 亲爱的小语团队的家人们，大家好！今天由我继续为大家 接力领诵《论语 子张篇》 第二小节。
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”子张说：“执行德却不能弘扬它，信奉道却不笃定， [这种人，]说他有[道、德]好呢？说他没有[道、德]好呢？”
年末岁尾，如果盘点2019年收获，那么，我们小语团队成员一定不会少了这一项:诵读《论语》。因为这一年的晨读暮诵，我们对《论语》不再陌生，两千多年前的圣人先贤变得鲜活起来，《论语》也不再是一副生硬面孔。今晚，让我们再次用诵读触摸经典，向经典致敬。
本章我们只说子张，了解一下子张的为人，庶可帮助我们理解子张之言。子张，即颛孙师(前503-?)，字子张，比孔子小48岁，春秋末陈国阳城(今河南登封)人。虽然他向孔子请教过如何求干禄，却并未从政。
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（『2?18』子张问如何求禄仕。孔子说“多听别人说话，把你觉得可疑的放在一旁，其余的，也要谨慎地说，便少过。多看别人行事，把你觉得不安的，放在一旁，其余的，也要谨慎地行，便少悔。说话少过失，行事少后悔，谋求禄仕之道就在这里面了。”）
子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”（『12?14』子张问为政之道。孔子说：“居职位上，心无厌倦。推行一切政事，皆出之以忠心。”）
子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。（『15?5』子张问道：“如何始可向外行得通？”先生说：“只要说话能忠信，行事能笃敬，纵使去到蛮貊之邦，也行得通。若说话不忠不信，行事不笃不敬，就使近在州里，行得吗？要立时像看见那忠、信、笃、敬累累在前，在车箱中像看见那忠、信、笃、敬如倚靠在车前横木般。能如此，自会到处行得通了。”子张把这番话写在他随身常束的大带上。）
学习态度极其端正，直接把孔子的话记到了自己的大带上，以示永久不忘。曹操听关羽说张飞厉害，“张翼德于百万军中取上将人头，如探囊取物”，吓得把张飞的名字写到袍襟底以记之，大概就是从这学来的。
子张亲受孔子之教，对人生自有一番见地。
何谓“执德不弘”？执德，就是立志的意思；执德不弘是说一个人志向不弘大，理想不远大，气度不恢弘。
何谓“信道不笃”？信道，接受的道、道理的意思；信道不笃是说一个人对于所学习的道理、信念、信仰相信的不坚实，对之充满怀疑，则就会影响其意志的坚定。
对于这样的人，子张是鄙视、批评的。他说这样的人，“焉能为有？焉能为亡？”——于德、于道无有助益，于社会无足轻重、可有可无。
从这里我们可以看出，子张是一个疾恶如仇的人，平时说话或许也有失偏颇。所以孔子在评价弟子时说，“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭（yàn）。”（『11?17』“柴性愚直，参性鲁钝，师性偏辟，由性刚猛。”），大概是说子张有些偏激吧。
孔子还曾把他和子夏做了一个比较。
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（『11?15』子贡问道：“师与商孰贤呀？”孔子说：“师呀！常是过了，商呀！又常是不及了。”子贡说：“那么该是师胜了些？”孔子说：“过和不及，还是相等。”）孔子所说“师也过”，也是说子张有时候说话、做事可能过了头。
还有一个例子。
子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”（『11?19』子张问善人的行为。孔子说：“善人能不踏着前人脚印走，但亦进不到室内去。”）言下之意，所谓善人，不踩着圣人的脚印走，但道德也难以学到家。大概是听了孔子的这段话以后，子张于是模仿禹、舜这些儒家圣人的样子行事。一方面学些表面的走路的样子，另一方面更是学他们的品德。在模仿中，可能有些过份，还受到荀子“禹行而舜趋”的批评。
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（『13?21』孔子说：“得不到言行合于中道的人与之相交，一定要与狂者和狷者相交往罢！狂者[志大言大，]一意向前；狷者[洁身自好，]有所不为。”）
我读子张，感觉其可以为孔子所谓狂者（子夏是狷者有所不为，以后再说），狂者志大言大，一意向前，为了理想可以勇于献身。
子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”（『19?1』子张说：“作为士，遇有危险能不以己身为念[勇于]牺牲生命，遇有所得会考虑于义是否应该得，祭祀的时候想着要严肃恭敬，居丧的时候想着悲痛哀伤，那也就可以了。”）
我们应该具备这样一种认识，世界并非非是即非、非此即彼的。正是这样一个人，也才会有一个豁达的胸怀，喜欢同比自己贤能的人交朋友，主张“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能”。君子尊敬贤人，也要接纳普通的人，称赞好人，也可怜无能的人。不论什么人，子张都不拒绝结交。
子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：‘君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。’我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”（『19?3』子夏的门人问交友之道于子张。子张道：“你们先生子夏如何说呢？”那门人对道：“我们的先生子夏说：‘可与为友的，我和他为友，不可与为友的，该拒绝不与相交。’”子张说：“这和我所听到的不同了。‘一个君子，该尊崇贤者，同时亦宽容众人。该嘉许善人，同时亦哀矜那些不能的人。’若使我是个大贤，对人有什么不能容的呢？若使我自己不贤，别人将会拒绝我，哪待我来拒绝人呀？”）
这样的人生时为人中龙凤，死时心无挂碍，“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”。《礼记·檀弓上》有子张死时的记载：“子张病，召申祥（子张之子）而语之曰：‘君子曰终，小人曰死；吾今日其庶几乎？’……”
子张在孔门中，性格如此突出，以至于弟子们撰写《论语》时，将“师也过”、“师也辟”记入其中。其同门师兄弟对其评价，或有批评，但也无掩盖其高远。
子张曰:“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。”
执德宜弘，不仅要提高个人修养，还要用自己的德行去影响其他人，而不是独善其身。周围能做到的，估计只有家人和老师，因为很少有成年人对别人有谆谆教诲。不过，“桃李不言，下自成蹊”，真正很有德行的人，TA无声的德还是能感染、影响周围人的。多控制自己内心中人性弱点，多靠近这样有德之人。
信道宜笃。没有对心中的道教徒般的虔诚，就难以做到坚定。始终佩服那些有信仰、有信念的人。有信仰，就有热情，有力量。之前喜欢孙悟空，现在更喜欢唐僧，因为他有取真经的坚定信念，百折不挠，最终取得真经。想想周围，就有几个信道笃的典范，有已经很成功的，如方老师、王老师、田校长，也有已小有成就的，如德明、俊伟等，还有虽无名但终将成功的，如我周围好学的几个年轻老师。人能力差别并不大，大的是能否信道笃行。信守道，并笃行之，一生为一事而努力。
执德宜弘，信道宜笃。虽然不考核学生品德，但我们始终在对学生弘道；虽然我们可能终其一生也成不了名师，默默无闻，但我们始终葆有对语文教学的热情与激情。今天的领诵结束，大家好好休息，准备开启元气满满的新一周。
点评：
理解的透彻，阐释的精辟，补充的丰富，向你学习！
每次领诵解读总是那样的严谨深邃。一句话一篇文，旁征博引，西游取经，子张笃定，经典恰当！善于读书解读深刻，是你的风格！
早上好，创意不断，想法奇特，比喻贴切！
谢谢方老师，您是“执德宜弘”、“信道笃”的典范。不独善其身，用高尚的德行，影响周围人，尤其是小语人；对小语教学有虔诚的热爱，您有坚定的信仰，您就是我们小语团队最笃定的“取经者”，是团队的灵魂。
热情的你，在弘德；坚持的你，在笃行。有信仰，有力量！
内容丰富，洋洋洒洒，大气就是这样练成的！
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