《海纳百川》———师父李江海书法作品集录之《天地不仁 以万物为刍狗》

李江海书法作品：《天地不仁 以万物为刍狗》

李江海作品《天地不仁 以万物为刍狗》

      四尺对开，隶书，横幅。书于庚子正月古都金陵。

      这句话最早出老子李聃《道德经》第五章，原文是：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。在这里刍（chu）狗：用草扎成的狗。古代专用于祭祀之中，祭祀完毕，就把它扔掉或烧掉。比喻轻贱无用的东西。在本文中比喻：天地对万物，圣人对百姓都因不经意、不留心而任其自长自消，自生自灭。正如元代吴澄据说　：“刍狗，缚草为狗之形，祷雨所用也。既祷则弃之，无复有顾惜之意。天地无心于爱物，而任其自生自成；圣人无心于爱民，而任其自作自息，故以刍狗为喻。” 犹橐龠（tuoyue）：犹，比喻词，“如同”、“好象”的意思。橐龠：古代冶炼时为炉火鼓风用的助燃器具——袋囊和送风管，是古代的风箱。 屈（gu）：竭尽，穷尽。 俞：通愈，更加的意思。 多闻数穷：闻，见闻，知识。老子认为，见多识广，有了智慧，反而政令烦苛，破坏了天道。数：通“速”，是加快的意思。穷：困穷，穷尽到头，无路可行。 守中：中，通冲，指内心的虚静。守中：守住虚静。什么是天地不仁？后来魏晋时期的玄学家王弼为《道德经》作注时这样解释这句话：“天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也。仁者，必造立施化，有恩有为。”大致想表达的意思就是天地都是自然而然的，让万物自相遵照自然规律而治理，不刻意地去施加外力干扰，这叫不仁。所以《道德经》中的这段话的意思应当是：天地是没有仁与不仁之分的，万物都和刍狗一样是平等的；圣人也是没有仁与不仁之分的，所有的百姓在他面前都和刍狗一样平等。天地之间不就像个大风箱吗？空虚但不会穷竭，发动起来会生生不息。政令烦苛反而会加速败亡，不如持守虚静。                                           

      儒家常说天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。人帮助了人，都往往附带了条件，希望有所回报。于是老子说人要效法天地。天地生了万物，他没有居功；天地给万物以生命，他没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息。凡是能做的，做了就做了，没有条件。所以真正要成为圣人，就要效法天地的这种精神，养成这样的胸襟。所以老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思是：天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。人之所以对万物差，是因为人的主观，人的自私的观念。