善读「论语」19.21：君子之过人皆见，及其更也人皆仰

「子张篇第十九」21

【原文】

子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

【译文】

子贡说：“君子之过，有如日食月食。有过时，人皆可见；改过后，人皆敬仰。”

【注释】

“子贡”，“孔门十哲”言语科弟子，小孔子31岁。曾任鲁、卫之相，办事通达，善经商之道。

“君子”，此处可指有德者，亦可指有位者，亦即为政者。

“日月之食”，即“日食”和“月食”。当月球挡住太阳射向地球的光时，就是“日食”；当地球挡住太阳射向月球的光时，就是“月食”。“食”亦作“蚀”，是遮蔽日月光明的黑暗，此处用以比喻“君子之过”。

“更”，改也。

“仰”，有敬慕、仰赖双重含义。通常是解作“仰望”，今不从。

【评析】

子贡是孔门言语科弟子，有极强的语言能力。本章的“君子”和“仰”均语意双关，就是对子贡高超语言技巧的体现。

有德君子之所以有德，不是因为他不犯过失，而是因为他不文过饰非，并且有过必改，所以能“明明德”而为有德君子。不“文过饰非”，自然就“过也，人皆见之”，有如“日月之食”，人皆可见；“有过必改”以至于“不贰过”，则其德愈厚、“明德”愈“明”，而愈加令人敬慕，是故“更也，人皆仰之”。

为政者多由凡夫所作，如尧、舜、禹、汤、文、武、周公之圣者，可谓凤毛麟角。既为凡夫，便不能无过。为政者居高位、掌大权，其行为万众瞩目，其为政关乎万民，一旦有过，便如“日月之食”而难以掩藏。是故“过也，人皆见之”。

社会需要为政者的治理，正如生命需要日月的光明一样。“日月之食”虽然会带来短暂的黑暗，但随着“日月之食”的消逝，人们仍然会一如既往地仰赖日月之光；为政者当然也会有过，但只要勇于认错改过，民众对为政者也仍然会一如既往地信赖、依靠。是故“更也，人皆仰之”。

真正伟大的为政者，必定是善于自省、勇于改过的有德君子，而绝非“过也必文”、不肯认错改过、自诩“永远正确”的伪君子。因此，本章既是子贡对有德君子过而能改的赞美，也是对有位君子“过则勿惮改”的劝诫。