1·现在整个西医界和中医界，都有一个通病，那就是脚痛医脚，头痛医头。这种情况不止发生在西医，中医也有。西医就不说了，全是头痛医头。
中医理论学透了，是不会哪痛治哪的，而是会辨证施治。但学医不精之人，往往会犯像西医一样低级的错误，那就是头痛医头。
比如很多人学中医，看似在学中医，其实还是西医思维，认为某药治某病某症，像查字典一样的机械学习中医，这种情况大有人在。
比如白术这味药，有人说能止泻，有人说能治便秘，那白术到底是止泻还是通便？难道止泻和通便不是截然相反的两种情况么？
而实际上，白术这味药，主要是气化中焦脾胃的水湿，健运脾胃。
脾胃健运，运化正常，因水湿引起的腹泻自然就没了，所以白术看起来能止泻。
那白术治便秘又是怎么回事呢？难道便秘不是因为缺水么？白术是去湿的，怎么就能通便了呢？
要明白，白术所谓的去湿，只是去的中焦的湿，也就是气化中焦。中焦健运了，才能把水转化为津液，输布到肺，进而濡养全身。
便秘是因为下焦肠道缺津液了。津液是津液，水是水，不能混为一谈。
下焦肠道缺津液，恰恰是因为中焦水湿太多，脾运化不过来了，不能把水转化为对人体有用的津液，那么肠道自然就缺津液，所以就便秘了。
白术健运脾胃，中焦的水湿被气化了，能转化为对人体有用的津液了，这样输布到下焦肠道，润滑了，自然就通便了，不便秘了。
你看，一个白术，你要简单的理解是去湿的，就很难理解为什么既能止泻，又能通便。
2·中医源于道家文化，道家讲无为而无不为。无为讲的是不要妄为。妄为是相对于天道而言的。人是天地产物，天地造出人，已经给了你一套完美的运行机制。
人发明了电脑，发明了汽车，所以人可以修电脑，修汽车。但电脑自己能修电脑么？汽车自己能修汽车么？没法修。因为自己没法修自己。
人是天地的产物，难道人就可以修人了？其实也不能。
人只能是依照天地给定的说明书，去顺应人体自身的排病反应，辅助排病。
也就是说，人体是一套很精密的自动仪器，是有自愈能力的，这套自愈系统是天地给的，是很完备的。
人再聪明，也聪明不过老天爷。
所以中医治病，讲究无为而无不为。不跟天道对着干，去顺应自然，顺应人体，去辅助人体排病，于是就能无为而无不为。
如果不遵循天道，那就是有为，就是妄为，就会小病治成大病。
3·对于发烧，西医思维就是退烧。这是不理解人体所造成的对抗式医疗。
按照中医思维，人之所以发烧，是因为正邪二气交争于体表，所以体表会发热。
这个时候正常的思维，不是强制退烧，而是守住正气，向体表增加援兵，把邪气彻底赶出体外。
如何守住正气？人最大的正气，其实就是气血。气血生化之源在脾胃，所以说有胃气则生，无胃气则死。
守正气，关键在守中焦，所以张仲景开篇太阳病讲表证时，千古第一方桂枝汤就可以完美的治疗发烧。
桂枝汤组方：桂枝，芍药，甘草（炙），生姜，大枣。
桂枝汤和麻黄汤的用法，粗略的理解，发烧时出汗用桂枝汤，不出汗用麻黄汤，具体更详细的辨证不再展开。
出汗是人体排病的最常见反应。出汗就是人体的自我保护机制，在发烧时出汗其实是为了排寒气的。汗都出来了，发烧还没好，说明人体经过一场战斗，没打赢邪气。
汗就是津液，汗出后津液是有消耗的，这个时候要帮助人体打第二仗，那就得补津液。
津液不是水，一定要牢记。谁能化生津液？脾胃。
甘草和大枣可以补中焦津液，生姜补中焦阳气以助运化，草枣姜三味药守中，主防御，备粮草。
桂枝解肌，负责把阳气输送到体表以供人体对抗邪气，发汗继续排寒。
但津液是人体宝贵的能量，不能开泄太过发汗太过，以微汗为上，所以再加一味白芍敛汗，也就是把津液再往回收一收，不要出汗太过。
桂枝主阳，白芍主阴，一阴一阳谓之道。
通过微微出汗，把寒气排完了，人体的发烧自然就好了，因为不需要打仗了。这就是中医顺应人体的治疗思路。
4·如果按西医思路会如何？
本来发汗发烧要往外排寒，强行退烧，闭塞毛孔，烧不发了，但寒气也排不出去了，如果人体正气足，退烧药劲过后，还会继续发烧，这其实是好事。
如果正气弱的，基本就寒邪入里了，病情一传变，有可能就转为阴证，体质越来越弱，以后就更容易发烧感冒。
坚持不吃西药一段时间，你会明显感觉身体素质变好，感冒发烧离你远去了。
而那些一感冒发烧就退烧，输液打针的，身体每况愈下，节节败退。
由此观之，盲目退烧，胡作妄为，违逆天道，实在是害人不浅。