江南有丹橘 自有岁寒心
——咏橘古诗词赏析（三）
王传学
时至唐代，咏橘诗有了较大的发展。除了吟咏橘树的形态、果实之美，更多的是借咏橘抒怀，表达情感。
唐代诗人张九龄在《感遇十二首》（其七）中，借赞美丹橘的“岁寒心”，表明自己的品德操守：
江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖？自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深。
运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴？
张九龄是唐朝名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”做出了积极贡献。后被奸臣李林甫所谮罢相，贬为荆州长史。
《感遇十二首》是张九龄遭贬荆州长史后所作，这一组诗运用比兴手法，表现其坚贞清高的品德，抒发自己遭受排挤的忧思。此篇为其第七首。这首诗借用屈原《橘颂》的诗意，以丹橘自喻，表现了诗人自己的优美情操、高尚品德及对理想的追求。
开头两句“江南有丹橘，经冬犹绿林”，诗人以饱满的热情，颂扬橘树经得起严冬考验，绘制了一幅江南橘林的美丽图景，形成了一个优美的艺术境界。橘树是果树中的上品，又能经得起严冬风霜的熬煎，终年常绿，因此诗人以丹橘自喻是有深刻含意的。这是诗人借用橘树来比喻自己“受命不迁”、“横而不流”的人格。这里，诗人不仅写了橘树的外形，而在着意表现它坚强不屈的精神，达到了形神的有机结合。同时呈献在读者面前的，并非一棵橘树，而是一片橘林。诗人是在描写包括他自己在内的“群像”。这就使得诗的意境更为深远开阔，形象更为高大生动。
三、四两句“岂伊地气暖？自有岁寒心”，写橘树的特点。诗人告诉读者橘树的经冬翠绿，并非因为江南气候暖和，而是因为它有着耐寒的本性。在这里，诗人采用的是问答的形式，问得自然出奇，答得分外有味，把橘树本身的特性简明地概括出来。诗人通过“岁寒心”的双关语，一方面巧妙地指出橘树的耐寒本性，同时又用以比喻诗人的高尚美德。这是借橘树的本性写诗人的心灵之美，既是诗中主人公的自我画像，也是当时千万个正直知识分子的品德的写照。从而使诗的主旨又深化了一层。
以下六句，是叙事，也是抒情。五、六两句“可以荐嘉客，奈何阻重深”，这些甜美的丹橘本可以送到远方呈献给尊贵的客人，无奈关山重叠，通道受阻。言下之意，他本可以将贤者推荐给朝廷，可惜道路被阻塞。这两句妙喻天成，不露痕迹。诗人借用眼前的景物，通过丰富的想象，表现了封建社会一个忠君爱国的知识分子，在遭贬的情况下，仍然不甘沉沦，依旧关心国家前途和命运的可贵品质。
七、八两句“运命唯所遇，循环不可寻”，是诗人从感慨中得出的判断：命运的好坏，只是因为遭遇的不同；而这又如同周而复始的自然规律一样，其中的道理实在难以捉摸。这是诗人根据自身经历所发出的感叹。
最后两句“徒言树桃李，此木岂无阴”，是紧承“运命”两句而来。诗人大声疾呼：不要只说种桃李，橘树难道不能供人乘凉吗？很清楚，诗人在为橘树鸣不平，也是在为贤者鸣不平。也就是说，贤者能人，不会不如李林甫之流。这两句是对朝廷听信谗言、邪正不辨的严厉斥责，也是全诗的主旨所在。由于诗人有深刻的洞察力和高度的艺术概括力，因此这两句议论写得十分亲切自然，深刻有力，大大增加了诗的内涵。这里运用暗喻来抨击时弊，能发人深思，给人以极大的启迪。
从结构上看，这首诗短短构思精巧，结构严密，抒情写意，回环起伏。开头以橘起，最后以橘结，前呼后应，且深化主题。尤其是最后出人意料的设问，震人心弦，增添了诗的艺术魅力。
张九龄诗歌语言生动、比喻贴切，毫无矫揉造作、雕琢晦涩之病。刘熙载在《艺概》中，称张九龄的诗歌“独能超出一格，为李、杜开先”。这一评价是非常恰当的。刘禹锡说张九龄“自内职牧始安（今桂林），有瘴疠之叹；自退相守荆户，有拘囚之思。托讽禽鸟，寄词草树，郁然与骚人同风。”就是指这类《感遇》诗。
中唐诗人柳宗元的《南中荣橘柚》，歌颂橘柚“怀贞质”，表明自己保持坚贞不屈的节操的精神：
橘柚怀贞质，受命此炎方。
密林耀朱绿，晚岁有余芳。
殊风限清汉，飞雪滞故乡。
攀条何所叹，北望熊与湘。
“南中荣橘柚”：“南中”，泛指我国南方。“荣”，茂盛。“橘柚”，古人橘柚连用时，往往仅指橘。南朝诗人谢朓《酬王晋安德元诗》中有“南中荣橘抽，宁知鸿雁飞”的诗句，此诗用其中的句子为题。
柳宗元是唐代著名文学家、哲学家和散文家，唐宋八大家之一。因积极参与王叔文集团政治革新运动，革新失败后，先后贬永州司马、柳州刺史，长达15年，最后逝世在贬地柳州任上。
柳宗元对屈原的思想和品格十分敬仰，在长期的贬黜生活中，他以屈原为楷模，决心追随前烈。由于相同的经历，屈原作品里表达的思想感情在他思想上引起了强烈共鸣。“投迹山水地，放情咏《离骚》”（《游南亭夜还叙志七十韵》），他的作品常常提到屈原，并善于化用屈赋的词语、典故。这首诗就借用了《橘颂》里的典故，表示自己与屈原一样赞赏并保持橘树那种“受命不迁”的坚定品格，抒发了被贬永州的感慨。
诗的前面四句对橘柚进行热情赞颂。“橘柚怀贞质，受命此炎方”，开头两句化用屈原《橘颂》里的诗句：“后皇嘉树，桔来服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。”橘柚生长在南方，就适应了这里的水土，不能迁移，像是接受上天的使命；它们始终保持着坚贞不屈的节操和坚韧不拔的精神。
“密林耀朱绿，晚岁有余芳”，三、四句从上面两句对橘柚内质的赞美转到对外形的描绘。果实成熟的季节，金黄的橘子在密密的树叶里显露出来，红绿相映，色彩斑斓，特别耀眼。橘柚四季长青，郁郁葱葱，不怕严寒，经冬不衰，到一年将尽的时候还散发出香味。“晚岁有馀芳”句与张九龄《感遇》诗“江南有丹橘，经冬犹绿林，岂伊地气暖，自有岁寒心”意思相同。
橘柚受命江南，不可北移，可诗人受命之地本在北方。诗的后面四句，由橘柚的“受命不迁”引发自己被迫南来的感慨。“殊风限清汉，飞雪滞故乡”，“清汉”，银河，借指淮河，传说橘至淮北就变成了枳。由于地理的原因，长江南北气候不同，风俗有异。千里冰封，万里雪飘的现象只有北方的故乡才有。诗人出生并长期生活在长安，那里本是自己的出生之地，是自己踏上人生道路、实现济世抱负的用武之地。他也像橘柚一样，具有受命不迁的品性，可自己却不能像橘柚那样生活在原来的出生之地，而被贬谪至风俗绝不相同的南蛮之地。
“攀条何所叹，北望熊与湘”，“熊与湘”：熊，熊耳山，在河南卢氏县南；湘，湘山，一名艑山，即现在的君山，在洞庭湖中。诗人在思归不能、万般无奈之中，只能手攀橘柚枝条凝望中原的熊耳山和长江边的湘山发出声声叹息。故乡只可望而不可及，让我们看到了诗人一种长久积郁心中的不平和怨愤。
诗人赞美橘树坚贞不屈的品质，慨叹自己贬谪南方、难回故乡的境遇，表明坚持人格操守的决心。诗写得沉郁、厚重，很有艺术感染力。
唐代大诗人杜甫的《病橘》，借橘病歉收讽谏统治者不要以口腹残民：
群橘少生意，虽多亦奚为？
惜哉结实小，酸涩如棠梨。
剖之尽蠹虫，采掇爽所宜。
纷然不适口，岂止存其皮？
萧萧半死叶，未忍别故枝。
玄冬霜雪积，况乃回风吹！
尝闻蓬莱殿，罗列潇湘姿。
此物岁不稔，玉食失光辉。
寇盗尚凭陵，当君减膳时。
汝病是天意，吾愁罪有司。
忆昔南海使，奔腾献荔枝。
百马死山谷，到今耆旧悲。
这首诗是杜甫于唐肃宗上元二年（公元761年）所作，是一首讽刺统治者以口腹残民的作品，希望唐肃宗能停止贡橘之事。
前十二句叙述病橘歉收情状。说蜀地产橘，但因病虫灾害，“结实小”而“酸涩”，且剖之尽蠹虫，所以诗人以为“虽多亦奚为”。“亦奚为”，又有什么用。首句中的“少生意”，语意双关，既说橘病，更像民困。“萧萧半死叶，未忍别故枝”两句，明代学者王嗣奭谓这两句“偏于无知之物，写出一段性情来”（《杜臆》），杜甫常常以人情来体会物情，所以无知的景物，往往也显得有情，其中无疑渗透着诗人对民困的同情之心。“玄冬霜雪积，况乃回风吹”，“玄冬”，即冬天。玄，黑色。古人以黑色配冬，故冬神也叫“黑帝”、“玄冥”。清代学者浦起龙注：“死叶别枝，穷而离散；霜雪回风，又迫以刑威，比意如此，而其文则隐指贡橘也。”（《读杜心解》）诗中用比喻极写贡橘遭病虫肆虐的惨状。
后十二句借橘病以慨时事。“尝闻蓬莱殿，罗列潇湘姿”，“蓬莱殿”，汉代宫殿名，唐代有蓬莱宫，在长安，即大明宫。“潇湘姿”，即指柑橘。潇湘二水在今湖南境内，以产柑橘称著。据《太真外传》记载，开元末年，江陵进贡柑橘，玄宗种十株于蓬莱宫，天宝十年秋结实，玄宗命赐群臣。“尝闻”二句即指此事。这里，诗人认为眼前四川既因橘病而连年歉收，朝廷里帝王的玉馔（即玉食）已失去了光辉。何况正值战乱之秋，也应当是皇帝减膳的时候了。（“减膳”，封建时代，如果碰到大灾大乱，皇帝便来一个“减膳”，表示他的关怀和忧虑，其实，是骗人的把戏。）如今橘病，也许正是天意使然。然而皇帝不察，反而责怪地方官员进贡不力。浦起龙谓“汝病是天意，吾愁罪有司”是“一诗之眼”（《读杜心解》），是有见地的。诗中虽没有直接描写催贡柑橘、残害小民的情形，读者却可以从“愁”中想象其情状。
诗人为了指出应该停止贡橘，不要再以口腹疲民，接着以“忆昔”四句引汉代献荔枝故事，借古喻今，巧妙地用历史的教训对统治者的劳民进行谴责。东汉和帝时，为了从南海进贡荔枝，曾五里十里密设驿站，快马奔驰，尘土飞扬，急如兵火，致使人倒马翻，尸骨成堆。杨贵妃生于四川，好吃荔枝，玄宗亦曾飞马取之，每年飞驰以进，到长安，味不变。末四句是借记忆犹新的往事来作警告，但不正面说穿，转觉意味深长。
清代诗评家仇兆鳌说：“此借橘以慨时事。病橘不供，适当减膳之时，疑是天意使然。但恐责有司而疲民力，故引献荔事为证。节节推开，意多曲折。”（《杜诗详注》）此评甚是。