孙悟空大闹阎罗殿
文：诺维斯基
什么衙门最有权？
一般而言，三大要素“人财事”，谁管谁流弊。形象点表达，就是：钱串子，印把子，刀把子。
当然，还有更厉害的。
那句话说得好：除死无大事。生死，才是最大的权力。再有权，能比人家管生死的有权？红章大印再牛，能牛得过生死簿？
作为掌管生死簿的衙门——地府，毫无疑问，是权力大到令人敬畏的存在。不说别的，连灵霄殿广寒宫都时不时地被拿来揶揄，但你见几个人敢开阴曹地府的玩笑？
只不过，这家大衙门，发生了一件非常跌份儿的事情。
有个坏分子，身为被管理对象，却阻挠正常执法，殴毙两名公务人员，又强行冲闯办公场所，胁辱员工领导，涂毁绝密文件，致使地府威信扫地，损失无可估量。
没错，这件事，就叫孙悟空大闹地府。
表面上来看，孙悟空钢管开路，十殿阎王无人能敌，因此地府丢了个大丑。
但仔细琢磨琢磨，以孙悟空的本领，真能打遍地府无敌手？
孙悟空是很能打，但也得看对手是谁，碰上祖师、菩萨这种级别的，猴子基本都得吃瘪。
而地府的一把手，不是十殿阎王，正是一位菩萨——地藏王菩萨。
地藏王菩萨的身份很特殊，一方面，他有天庭任命的正式官诰：幽冥教主，相当于“地府管委会主任”。另一方面，他是佛派的四大菩萨之一，并且法号多了个“王”。别小看这个“王”字，此字代表比普通菩萨高半格的地位，大概相当于“副佛级菩萨”。
孙悟空跟这么一位大菩萨有得打吗？
想都不用想。
别说四大菩萨了，就连观音菩萨的坐骑金毛犼，放出大招来，猴子都只有回城的份儿。更别说这位地狱不空誓不成佛的顶级菩萨了，秒猴子分分钟的事儿。
那么问题来了，地藏王菩萨这么厉害，猴子闹上门时，他怎么不敢管管，就这么眼睁睁看着猴子大搞破坏？
答案很简单：不是不敢，而是故意、放任。
甚至再腹黑点，这一切都是个局！
我们先看看地府的管理架构。
地府跟天庭是隶属关系，受天庭领导，但同时，地府的一把手却是佛派的骨干。
按道理说，地府如此重要的单位，一把手肯定得由天庭的“自己人”来当，但为什么这位“非嫡系”的地藏王菩萨当了呢？想必是天庭与佛派妥协的结果。打个比方，就像某个NGO，首相和教皇都想管，于是约定，首相来管，但NGO的一把手由神职人员担任。
当然，天庭是留了一手的。
西游记第三回，悟空要看生死簿时，“十殿阎王即命掌案的判官取出文簿来查”，也就是说，地府的核心权力——生死簿，由十殿阎王掌控。
而猴子闹事之后，则是十殿阎王向地藏王“商量启表”，再由一个阎王代表地府到天庭奏事。也就是说，地藏王虽然是部门主官，但连上级会议都列席不了。
看明白了吧，地藏王虽然名为一把手，但日常工作都由下设的十殿阎王主持。地藏王不主抓核心业务、不列席上级会议，而更像是“总顾问”的角色，或者作为教派领导，抓一抓理论学习、思想建设之类。
没错，是这个词儿，“架空”。
因此，说起地府，大部分人想到的，是主持日常工作的十殿阎王，而并非正牌一把手幽冥教主。
“陪臣执国命”。这种格局，一把手想不想改变一下？
其实，当悟空打死勾魂使者、闯进森罗殿时，地藏王不管倒也罢了，甚至当猴子欺负十殿阎王时，地藏王不管也没什么。
谁让你们这帮孙子没本事呢？平时“酒池肉林必有我，枪林弹雨不沾身”，这次来了个恶煞，正好给你们长长记性。
但当孙悟空挥动毛笔涂改生死簿时，再不管就不对了。
生死簿，是地府最重要的东西，就像博物馆中的镇馆之宝。坏蛋闯进门来，捣捣乱甚至打打人，馆长不想管倒也罢了，但人家要把你的镇馆之宝给搞坏啊！还不管？
但地藏王就是不管，就是要放任猴子搞个大事情。
因为，只有事儿闹大，大到谁都不敢捂，才能大大方方拿出来说。
拿出来说什么呢？
面对地府的一片狼藉，地藏王菩萨给玉帝上了一道奏章：
“今有花果山水帘洞天产妖猴孙悟空，逞恶行凶，不服拘唤。弄神通，打绝九幽鬼使；恃势力，惊伤十代慈王。”
潜台词：堂堂地府，其管理能力之低，竟弄不住一只妖猴。
“大闹森罗，强销名号。致使猴属之类无拘，猕猴之畜多寿，寂灭轮回，各无生死。”
潜台词：现行管理架构，已经造成了严重的后果。
“贫僧具表，冒渎天威。伏乞调遣神兵，收降此妖，整理阴阳，永安地府。”
潜台词：为了地府的长治久安，整理阴阳（地府改制）迫在眉睫。
地藏王的建议，基本上让玉帝不得不采纳——已经捅了惊天大娄子，要是不改变，指不定再出多少，你一把手敢负这责？
于是，地府大乱，恰恰作为契机，成全了一份完美的建议书。
所以说，回过头再看猴子闹地府这件事儿，恐怕内幕没这么简单吧。
不出意外，关于地府改制的建议，天庭批复原则同意了。
第三回，悟空到地府时，
“那城上有一铁牌，牌上有三个大字，乃‘幽冥界’。”
而第十回，五百年后，唐太宗到地府时，
“城门上挂着一面大牌，上写着‘幽冥地府鬼门关’七个大金字。”
虽然地府工作人员仍是十殿阎王判官鬼使之类，但门口的大牌子的确换了。
换了块新牌子，到底有多大意义？
呵呵，记住一句话：
衙门生活无小事，小事之中有症治。
挂新牌之后的地府，呈现出革故鼎新、除旧布新的做派，咱们慢慢看。
《西游记》第十回，唐太宗生病挂掉，来到了地府，好在崔判官修改生死簿，又得十殿阎王开恩，放他还阳了。
人家帮了这么大忙，唐太宗当然得“意思意思”。好在十殿阎王倒是很客气，没狮子大开口，只是说：
“我处颇有东瓜西瓜，只少南瓜。”
这是什么模式？堂堂地府大员，向皇帝索贿，竟要点烂南瓜？
很显然，“南瓜”里面，绝对有梗。
南瓜的梗在哪里？我们再看看这句原话：
“我处颇有东瓜西瓜，只少南瓜。”
错别字里往往藏着深意，比如勤捞致富，比如择油录取，比如检查宴收……
而这个故意写错的“东”，是什么意思？
仔细想想，最大的可能，是通过东瓜西瓜南瓜，来借指东西南的方位。说缺南瓜，并不是真缺南瓜，而是少了“南”这个方向！
地府少了“南”，如何理解？
跟《西游记》第八回一对比，就清楚了。
第八回说的明白，天下分四大部洲：东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱芦洲。其中东胜神洲、西牛贺洲均受佛家之教，但“南瞻部洲”还不行。因此，佛家的三藏真经，就是要传给南瞻部洲。
所以说，“我处颇有东瓜西瓜，只少南瓜。”
换言之，就是讲，佛派，已经掌控了东方西方，现在想要把南瞻部洲纳入势力范围。
而南瞻部洲的代表，就是东土大唐。所以，十殿阎王向大唐皇帝要“南瓜”，意思就是要他代表南瞻部洲，衷心尊奉佛派领导。事实上，唐太宗也听懂了，他还阳之后，不仅给地府送来南瓜，还在南瞻部洲上兴起学习佛法、崇佛尊佛的热潮。
等等！十殿阎王不是天庭的人吗？怎么协助起佛派了？
呵呵，这不正是说明，通过换牌改制，佛派的地府一把手开始真正掌握局面了吗？
当然，不论谁主事儿，都不耽误具体办事人员生财有道。比如，唐太宗还阳时，带路的判官故意纵放鬼魂，把唐太宗吓个半死，接着唬他立下文书，要了“满满一库金银”。
这样看来，地府换牌之后，工作模式仍没脱离扩权、捞钱这些破事儿。
只不过，给天庭报奏章的时候，可能会这么表述：
换了牌子之后，地府全体工作人员愈发恪尽职守、勤勉敬业，在新的领域拓展工作，为经济发展积极贡献……
地府的换牌改制，是一个长期渐进、不断深化的过程，道路虽然曲折，但前途一片光明。
在《西游记》的九十七回，光明成果已经初步显现了。
这一回，大财主寇员外斋僧露富，被强盗踢死，悟空要救他性命，于是飞到地府捞人。
具体怎么捞的呢？
（悟空见了地藏王菩萨）地藏王菩萨道：“寇洪阳寿，止该卦数……既大圣来取，我再延他阳寿一纪，教他跟大圣去……”
就这样几句话，没有别的操作，寇员外寿增一纪，跟着悟空直接还阳了！
哪还需要像之前那样修改生死簿、判官引路这些繁琐流程？教主说话间就给办了！
看到没，通过换牌改制的不断深化，地府一把手从最初的架空无权，到之后的把握局面，现在已经是言出法随。
只不过，还有一个问题。
钱怎么办？
之前，虽然程序繁琐环节复杂，但每一个弯弯都是来钱的串串。
现在如此一搞，啥权力都是老大直接抓，整体上没这么多道道了，岂不是少了很多来钱门路？
呵呵，您想多了。
《西游记》第九十七回，关于大财主寇员外到地府，阎王是这么说的：
“寇洪善士，也不曾有鬼使勾他，他自家到此。”
看到没，那个时候，大财主们谁还不主动奉上啊！