《礼记‧大学》
原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
译文：大学的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧向新，在于使人的道德达到最完善的境界。
成语：止于至善--处于最完美的境界。
原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
译文：古代那些想要在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；想要管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；想要修养自身的品性，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；想要使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物的道理。
成语一：格物致知--推究事物的原理，从而获得知识。
成语二：正心诚意--原是儒家提倡的一种修养方法，现也泛指心地端正诚恳。
原文：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
译文：通过对万事万物道理的认识、研究后，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后，才能治理好国家；治理好国家后，天下才能太平。
成语：修身齐家--加强自身的修养，治理好家政。
原文：汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”
译文：成汤刻在澡盆上的箴言说：“如果能够做到一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”
成语：日新月异--每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。
原文：《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。
译文：《诗经·大雅·文王》说：“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，有品德的人无时不追求最完善的道德境界。
成语：无所不用其极--原意是指尽一切努力，来达到至善的最高境界。现指为达到目的，不择手段（含贬义）。
原文：君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
译文：这是因为君子们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲人，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。
成语：没世不忘--去世了也不会被遗忘。
原文：小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。
译文：小人在平时为非作歹，做尽坏事，及至见到君子便遮遮掩掩，掩盖自己的邪恶行径，而显示其如何善良。
成语：无所不至--没有什么不去做，也指无处不到，还指没有什么没做到。
原文：富润屋，德润身，心广体胖（pán）。故君子必诚其意。
译文：财富能润饰房屋，道德却可以润饰身心，心胸宽广，而身体自然安适舒泰。所以，君子一定要使自己的意念真诚。
成语：心广体胖--原指人心胸开阔，外貌就安详。后用来指心情愉快，无所牵挂，因而人也发胖。
原文：十目所视，十手所指，其严乎！
译文：十只眼睛看着你，十只手指点着你，这是多么可怕啊！
成语：十目所视，十手所指--个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。
原文：心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
译文：心思被不端正念头所困扰，就会心不在焉：虽然在看，但却看不明了；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却不知道食物滋味。
成语一：心不在焉--心思不在这里，指思想不集中。
成语二：听而不闻--听到了就像没听到一样。形容漠不关心，不在意。
原文：所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。
译文：所谓治理国家必须先治好自己的家庭，是说连自己家人都不能管教好而能管教好别人，这是没有的事。所以，有修养的人不出家门就能完成对整个国家的教育。
成语：齐家治国--整治家庭和治理国家。
原文：是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
译文：这正如说话悖逆道理，也会有悖逆道理的话回报；财货悖逆情理而来，也会悖逆情理地失去。
成语：悖入悖出--用不正当的手段得来的财物，也会被别人用不正当的手段拿去。胡乱弄来的钱又胡乱花掉。
原文：生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
译文：生产财物也有正道：要让生产财物的人多，消费财物的人少；要让生产财物的人勤奋，消费财物的人节俭。这样，国家财富便会经常充足了。
成语：生财有道--挣钱有合乎道义的办法，后形容挣钱很有方法。
《礼记·中庸》
原文：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
译文：越是隐秘的事情越是容易显露，越是细微的事情越是容易显现。所以，君子在一个人独处独知的时候，更要谨慎。喜怒哀乐各种感情没有表现出来的时候，叫做中；表现出来以后符合节度，叫做和。
成语：喜怒哀乐--高兴、愤怒、悲哀和快乐这四种感情。泛指人的各种不同感情。
原文：君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
译文：君子之所以能中庸，是因为君子随时做到合度适中；小人之所以违背中庸，是因为小人无所顾忌肆意妄为。
成语：肆无忌惮--恣意妄行，毫无顾忌。
原文：舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！
译文：舜喜欢向人请教问题，又善于从人们浅近平常的话语里分析其含义，不宣扬别人的恶言恶行，只表彰别人的嘉言善行，根据过与不及两端的情况，采纳中庸之道来治理百姓，这就是舜之所以成为舜的原因吧！
成语一：隐恶扬善--宽厚地不谈人的坏处，光宣扬人的好处。
成语二：执两用中--先民在长期实践中发现，一切事物的运动和发展都有一定的规律，故办理任何事情都必须掌握分寸。
原文：回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺(yīng)而弗失之矣。
译文：颜回的处事为人是这样的，他选择中庸之道，得到了一种好的道理，便牢牢地记在心上，再也不让它失去。
成语：拳拳服膺--将道理、箴言、使命、责任坚定地奉持、铭记在心。
原文：故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！
译文：所以，品德高尚的人和顺而不随波逐流，这才是真强啊！保持中立而不偏不倚，这才是真强啊！国家政治清明，不改变志向，这才是真强啊！国家政治黑暗，能坚持操守至死不变，这才是真强啊！
成语：至死不渝--到死都不改变。
原文：忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
译文：一个人做到忠恕，离道也就不远了。什么叫忠恕呢？自己不愿意的事，也不要施加给别人。
成语：推己及人--用自己的心意去推想别人的心意。指设身处地替别人着想。
原文：君子素其位而行，不愿乎其外。
译文：君子安于现在所处的地位去做应做的事，不羡慕这以外的事情。
成语：我行我素--不受外界影响，按自己向来的行事方式去做。
原文：故君子居易以俟(sì)命，小人行险以侥幸。
译文：所以，君子安居现状来等待天命，小人却铤而走险妄图获得非分的东西。
成语：行险侥幸--冒险行事以求得意外的成功。
原文：君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。
译文：君子实行中庸之道，就像走远路一样，必定要从近处开始；就像登高山一样，必定要从低处起步。
成语一：登高自卑--登山要从低处开始。比喻做事情要循序渐进，由浅入深。做事脚踏实地从小事做起。不能误以为看见高山而觉得自己很渺小。
成语二：行远自迩--走远路必须要从最近的一步走起。比喻做事情都得由浅入深，一步步前进。
原文：其人存，则其政举；其人亡，则其政息。
译文：这样的贤人在世，这些政事就能实施；他们去世，这些政事也就废弛了。
成语一：人存政举--旧指一个掌握政权的人活着的时候，他的政治主张便能贯彻。
成语二：人亡政息--旧指一个掌握政权的人不在其位了，他的政治措施也跟着停顿下来。
原文：或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。
译文：对这些道理，有的人生来就知晓，有的人通过学习才知晓，有的人经历了困苦才知晓，但只要他们最终都知道了，也就是一样的了。对于这些道理的实行，有的人心安理得地去做，有的人因为名利去做，有的人被迫勉强去做，但只要他们最终都做成了，也就是一样的了。
成语：困知勉行--在不断克服困难中学到知识，有了知识就努力实践。
原文：凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。
译文：凡是治理天下国家有九条原则。那就是：修养自身，尊重贤人，亲爱亲人，敬重大臣，体恤群臣，爱民如子，招纳工匠，优待远客，安抚诸侯。
成语：设身处地--设想自己处在别人的境地。指站在别人的处境替别人着想。
原文：送往迎来，嘉善而矜(jīn)不能，所以柔远人也。
译文：来时欢迎，去时欢送，嘉奖有善行的人，怜恤能力差的人，这就是优待远客的原则。
成语：送往迎来--走的欢送，来的欢迎。形容忙于交际应酬。
原文：凡事豫则立，不豫则废。
译文：任何事情，事先有准备就会成功，没有准备就会失败。
成语：凡事预则立，不预则废--不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。
原文：人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
译文：别人用一分的努力就能做到的，我用一百分的努力去做；别人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。如果真能够做到这样，虽然愚笨也一定可以聪明起来，虽然柔弱也一定可以刚强起来。
成语：人一己百--别人一次就做好或学会的，自己做一百次，学一百次。比喻以百倍的努力赶上别人。
原文：万物并育而不相害，道并行而不相悖。
译文：万物共同生长而互不妨害，道路同时并行而互不冲突。
成语：并行不悖--同时进行而互相不违背。
[见成语知国学]《大学中庸》成语集萃