如果你常去看展，那么有些文物的面孔就会格外熟悉。这些文物往往颜值高、名气大、有故事，故而要经常出差，去串各种场子。它们就像晚会中咖位最大的明星一样，要震住整个展厅。在故宫「何以中国」展上，就有几件这样的「出差专业户」。
差点当成废铜的何尊
「何以中国」展中群星荟萃，但若非要挑一件文物作为「展眼」，那么非青铜器何尊莫属。作为「195」之一，何尊的地位可谓超然。而它身上的某个隐藏大招，更是让它常常成为重要展览的首席嘉宾。
什么是「195」呢？这是对某些重点文物的非正式称呼。文物的价值很难有量化的标准，分级制度或许能给我们一定参考。文物可以分为一般文物和珍贵文物，珍贵文物又分为三级、二级、一级。我国的一级文物大概有20余万件，而其中有195件文物因极为珍贵，而被列入「禁止出国（境）展览文物目录」。大家戏称它们为「195」，何尊就位列其中。
除此之外，何尊还有另一重特殊的意义。那就是在它内部的铭文上，有着最早的「中国」二字。于是在一些宏大叙事的展览中，何尊就成为不可或缺的点睛之笔，故宫的这场展览亦如是。
不过何尊出土的过程却有点惊心动魄，这件总在展厅中被我们团团围住的宝贝，却差一点进了熔化废铜的炼炉中。
时间回溯到上个世纪六十年代，陕西宝鸡贾村镇的一位陈姓村民在屋后的断崖下取土时，意外地发现了一件古铜器，它高约四十厘米，像一个巨大的杯子，周身有奇怪的纹饰和突起。这位村民把它抱回了家，当作贮粮罐来装粮食。后来他为了补贴家用，就把这件铜器当成废铜，以八毛钱一斤的价格卖给了废品站。
在这家废品站，何尊度过了一段心惊胆战的日子。幸好当地文化馆的一位工作人员来废品站捡漏时发现了它，将它买回带到了博物馆。经过清理和鉴定后，这件青铜器被认为是一件西周早期的大型酒尊，继而成为博物馆重要收藏。
完成了从废品到珍贵文物的华丽转身，何尊的故事就到此结束了吗？非也。
1975年，当时正准备举办一场赴日本展出的文物展，何尊也入选其中。在出国前，上海博物馆的马承源先生看到了这件纹饰精美的青铜器，他当时提出了疑问：这么大的一件西周彝器，会不会有铭文呢？于是让文物修复者仔细检查，最终在尊内底部发现了整篇铭文。（一说是文物修复者自己发现的。）
突然的发现，让何尊临时取消了赴日展览的安排。而对这一百余字铭文深入研究后，学者们还发现了更多关于西周早期的故事，例如在天下之中的洛阳建都。
铭文中有一句为「宅兹中国」，这是「中国」这个词出现的最早记录。其中「中」字如旌旗飘飘的旗杆，中间的“口”可能指建鼓。任尔东西南北风，旗帜往哪个方向吹，旗杆总是在中心位置，古人用这个意向来代表“中”字，很是神妙。
而“国”字则写成了“或”字，这也是“域”字及“國”字的原形，代表疆域国土之意。从字形上看，“或”左边的「口」与上下两短横代表的是城池，而右边则是看守城池的武器「戈」。在国境线概念不清晰的上古时代，有人守卫的城池就是疆域的组成和外延，所以先秦典籍中经常出现“攻陷二十城”等表示占领敌国疆土的句子。
此处的「中国」二字，与今天「中国」概念并不一样，而指的是「天下之中」的意思。在天下之中建立新的都城，成为周人迫不及待的大事。牧野之战后，周人的疆域向东大大扩张，位于今天西安的周朝国都宗周就显得太靠西，不利于统治东方的殷商旧土。于是从武王起，就筹谋着建立新的都城。在周公的推动下，最终在成王时期完成了洛阳建都的大事。
虽然「中国」的概念发生变化，但它与我们今天对「中国」的理解之间仍然有深厚的渊源。在天下之中建都，都城之中建皇城，皇城之中建大殿，这样层层内套的模式，使得天下之权汇集到了帝王一人身上。而其中以“中”为尊的理念，也影响了后世，直到我们自称为“中国”。
因为不可抗力，陕西与河南两个文物大省的文物这次都没能进京参加「何以中国」大展。但因为何尊的出场实在太重要了。因此它突破万难，毅然独自进京，担负起「展眼」的重任，在展厅C位傲然矗立。真可谓天选「出差专业户」，何尊应当被评为文物界的劳模吧。
教科书级文物——长信宫灯
长信宫灯是河北博物院收藏的名品，华贵的鎏金、精妙的构造与科学的设计，使得它成为汉代物质文化生活最有代表性的存在。在中学历史教科书的加持下，长信宫灯也成为家喻户晓的文物。因此它的「出差」任务也尤为繁重，我们常常可以在不同展览上看到它的身影。
长信宫灯出土于河北满城汉墓，墓主人为中山靖王刘胜和他的妻子窦绾。不过周身多处铭文却表明，它还曾经为别人所拥有。其中「长信尚浴」等字样表明它曾陈设在长信宫中，此时的主人是赫赫有名的窦太后，窦绾正是她的同姓族人。
而六处「阳信家」铭文，则可能指向着长信宫灯最初的主人。有的学者认为是阳信长公主，而更多的学者则认为是阳信侯刘揭。西汉初年，刘揭因平定诸吕之乱有功而受封，而他的儿子刘中意又因参加七王之乱而国除。从这些铭文中，我们或许可以推测出这件灯的流传身世：它曾经为阳信侯家所有，在刘中意论罪后这件文物被抄没，转而进入到了窦太后的长信宫中。窦太后可能又将它赏赐给了晚辈窦绾。窦绾逝世后，这件心爱之物则随之陪葬，直到两千年后重见天日。
长信宫灯出土时并不齐整，而是散落在墓室中。这是因为它本身就可以拆卸成七个部分，这既方便铸造与收存，也便于清洁灯内的烟灰。
在实际使用时，作为灯罩的铜板能够左右开合，从而控制光线的方向和照度。而烟灰则会顺着宫女宽大的袖管，引入和吸纳到身体的空腔中，以免污染室内，设计之巧让人惊叹。
从跽坐宫女平静的面庞中，我们好像可以看到两千年前，灯火摇曳，长乐未央的汉代宫廷生活，可以看到匠人们的心思与妙想，可以看到光阴岁月，在尘烟中流转飞扬。
「代表」参会的青铜神树
我们似乎可以发现，上述这些总出差的文物，都有着共同的特点：那就是体型不能太大，否则不便于长途奔波。因此如后母戊鼎这样的巨无霸们，就只好安然地待在自己的展厅里，鲜少外出露面。不过也有变通之举，虽然身不能全至，但也可以派个代表去出差见世面呀。「何以中国」展中，就有担负这样使命的文物。
展览开篇文物是来自三星堆的青铜器，这个设定颇有心思。在中华文明多元一体的叙事体系中，选择巴蜀地区出土的古代文物开头，可以打破传统中原思维的窠臼。而三星堆也是所有观众最为好奇的存在，它那天马行空的器物样式，让人们有了很多遐想的空间。
三星堆文物中除了面具之外，最有名的大概要数青铜神树了。高达数米的神树，代表着古蜀先民们怎样的想法呢？人们将三星堆的神树与上古太阳神话结合在了一起，认为或许这就是扶桑和若木。而神树上栖息的鸟儿，则代表轮班休息的太阳——后世的人们也常用三足金乌来指代太阳。
青铜神树因为过于高大，对展陈的要求很苛刻。而文华殿室内高度有限，无法承载如此体量。于是这次展览就选派了树上的一只青铜立鸟来参加国宝盛会。这只来自巴蜀地区的鸟儿，停歇在展厅最前头，好像随时要展翅起飞，带领着观众们一起去追溯这悠久的历史长河。
替身出差的护膊
在「195」文物中，有些文物除非有特别的运气，否则极少有机会能够见到。其中最难得见的，大概要数那件护膊了。真身坚决不卷，几乎从不出差，「何以中国」展上展出的就只是一件复制品。
这是一件出土于新疆尼雅遗址的汉代护膊，距今已经有两千年的历史了。两千年的岁月对于脆弱的丝织品而言，是难以跨过的时间鸿沟。所幸得益于新疆地区干燥少雨的绝佳环境，这件护膊才能够完好地保存下来，色彩依旧鲜艳，花纹依旧清晰。
就像我们今天会在衣服上用文字作装饰一样，这件护膊上也用了汉字作为纹饰的一部分。上面织着的「五星出东方利中国」字样，其吉祥含义不言而喻，故它也成为大家最想看到的文物。
虽然抵御住了时间的销蚀，但是因为护膊主要成分为蛋白质的丝织品，内部已经较为脆弱，无法满足温湿多变的外展环境。故而它常年待在新疆的库房内，极少示人。
但是这件文物又实在是太重要了，为了满足展陈需要，就只能制作复制品代替。如果用今天的机器去做它的复制品的话，似乎总差点意思。中国丝绸博物馆提出了一种新颖的复制方式：我们能否重现汉代的纺织技术，来复刻这件珍贵文物呢？
听起来好像并不算一个难题，但是如果了解到这件护膊背后所凝结的工艺，我们可能会知难而退。因为护膊上的图案，并非是刺绣，而是由机器自动织出来的。实现这种织锦的工艺，需要人们制作出极为精妙的机器来，使得一个熟练工人只需要简单的重复操作，就能够织出复杂的图案来。
复刻护膊，首先就要复刻汉代的织机。但它到底长什么样，我们今天已经无从得知。所幸在成都老官山汉墓中，出土了六件织机的模型，为复刻织机提供了珍贵的参考。人们又参考后世提花织机的思路，结合汉代织机模型，终于将能够织出「五星出东方利中国」护膊的织机给造出来了！
首都博物馆「万年永宝」展上，这件织机就曾亮相。在去年博物馆日的晚上，还有一位老师傅现场演示，在重复简单几个步骤后，带有图案的织锦就这么一线一线地织出来了。
汉机织汉锦，虽然护膊本主难得一见，但是复刻当年工艺织出来的复制品，似乎也因此有了灵魂。它们代替颐养天年的珍贵护膊出行，向我们展示着古人的智慧与今人的心意。
5月18日是国际博物馆日，或许我们也可以给这些总要四处奔波的文物一点表彰。感谢它们风尘仆仆地赶来参展，让我们无需远行，就得以见到中华大地上的瑰宝，让我们在小小的展厅里，就能够漫游上下五千年的文明。
致谢：摄影师@一一的博物集 @动脉影。