养生之道•“常欲小劳”

生命在于运动，但运动也必须要掌握好尺度，并非运动时间越长越好，运动强度越大越好。那么运动的这个尺度应如何把握呢？

药王孙思邈云：“道家养生养性之道，常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳。且流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也。”

“小劳”，就是强度较小的运动。“常欲小劳”，意思是说人要经常运动，要养成喜欢运动的习惯。但运动时要记住，不管做什么运动，“大疲”和“强所不能堪”均不可取。一个人锻炼到大汗淋漓、筋疲力尽，那就已经是“大劳”了，而那种咬着牙挑战自己身体承受力极限的运动，只会伤害自己身体。

“常欲小劳”的养生原理，孙思邈在这段话中虽然没有明言，但他用了一个比喻，说它的原理就如同“流水不腐，户枢不蠹”一般。

孙思邈“常欲小劳"养生原理，即“小劳养生法"，源自于我国古人对人体生理、病理的科学认识。

《吕氏春秋·达郁》中说：“凡人三百六十节，九窍、五藏(脏)、六府(腑)，肌肤欲其比也，血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精气欲其行也。若此，则病无所居而恶无由生矣。”

《吕氏春秋·达郁》这段话说明，健康的人体应该肌肤细密、筋骨坚固、心志安和，血脉和精气畅流周身、运行不止。而一旦气血不畅通，就会导致各种疾病的产生，因此保持气血畅通是养生防病的主要目标。

那么如何才能保持气血畅通呢？那就唯有“形劳”，即身体运功。只有"形劳”，才能使气血流畅。但“形劳”并不是无节制的运动，因为过度的运动将使人的气血消耗太多，造成所谓“五劳”、“六极”。因此，在《黄帝内经》中，古人提出“形劳而不倦”的运动尺度。

这个运动尺度，到三国时期，名医华佗又进一步作了细化。华伦强调运动不可过量，他对弟子吴普说：“吾有一术，名五禽之戏……体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，身体轻便，腹中欲食。”

华佗认为，当运动到了“沾濡汗出”，即衣服微湿，这时就应停止，接着涂上爽身粉，身体便觉得轻松便捷，腹中想吃东西了。

孙思邈“小劳养生法"，正是在这些前人的认识和经验基础上建立的。此外，孙思邈也明确提出锻炼应以“汗出为度”。

孙思邈在《千金要方》一书中说：“养性之道，莫久行、久立、久坐、久卧、久视、久听。盖以久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久坐伤肉，久行伤筋也。”

孙思邈还在《千金要方》中详细记载了许多小劳养生的具体做法。如按摩法中的摩面、摩腹、摩耳、叩齿、鸣鼓、松腰等；导引法中的老子导引法、华佗五禽戏等；吐纳行气法中的调气法、胎息法等。从而形成了“小劳养生法”比较完整的体系，这对后世运动养生学产生了深远的影响。

孙思邈总结出的“小劳养生法”，惠及后人无数，此法也让孙思邈自己受益匪浅。据《唐书》记载，孙思邈年近百岁时仍“视听不衰”，孙思邈本人则成为古代最长寿的名医之一。

孙思邈•小劳养生法