『阅读•思考•灵性新苑‖第四辑/728/1001』《神性的温柔：泰戈尔探讨人、灵性与生命》作者：[印]泰戈尔 4 译者：吴婷

人的满足（节选）

《阿闱婆吠陀经》里曾讨论过“人”的概念，无意中透露出一些超前的内涵。译文如下：

是谁，赋予人类神态、尊严、情感和性格？并以诗歌、音乐和舞蹈加以熏染？他翘首仰望，看到了他周围的世界——好像一个将人类永远保护的堡垒。

他被称为长者，但他是新生的。哪怕是在当下，在今日。

人类刚出现时，并不在意自然之神定的规矩，他们坚信拥有身体构造的自主权。在某一个演化之路的转角，人类决定不当四脚生物，身体也随即不再顺从地匍匐。毫无疑问，自然对陆地上所有哺乳动物的计划是大家都有四只脚，平均分摊躯干的重量，头尾则居于身体的两端。这是跟地球商议后的结果，因为所有物体的移动都受到重力的影响。而人摒弃这一合理的安排，足以证明，不屈天意是人类与生俱来的本性。

假如我们看到一张桌子用两条腿站立，另外两条可笑地垂在两侧，一定会觉得怪诞无比。我们会认为，这个家具要么是做坏了，要么就是木匠的恶作剧。同样，人类改变骨骼构造的行为，让我们很难不去推测，是不是受到偏离自然轨道的彗星爆冲影响所致。但人类坚持如此并非一时兴起，他们如此坚定，即便因背弃其他动物严守的法则而付出代价也在所不惜。他们割舍掉一半让全身肌肉维持平衡的工具，在有限的支撑下重回学步的婴儿时期，且终身都要面临意外跌倒的风险。四只脚能确保安全，人却直立起身体，固守成规的四脚动物根本不会自找这份麻烦。

直立给人类的身体带来自由，让我们可以轻易地朝任何方向转身，在众星拱月当中找到自己。在自然界，动物们沿着一条单向道前行，而人则拥有一个广阔的圆；位于中心的人找到自己的价值，也在圆周的范围内实践自我。

一个自由会引出另一个自由，直立行走带来人视野的扩大。我不是指眼力增加，毕竟很多动物的眼睛具有绝佳的光线调适能力，人类远比不上它们；我指的是，人登上了一定的高处，获取的不只是事物的方位讯息，更能体悟到事物间的关系。