求仁而得仁，又何怨

《樊登讲论语—学而》

一百五十一、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

一个人的志向应该是去追求真理，探索世界，而不是追逐名利，否则人生会越来越无聊。

一个人做事应该以德为依据和准则，做事有底线有原则。

一个人做事以仁作为依靠，推己及人。

一个人要广泛涉猎，在实践中不断地磨炼自己。

一百五十二、子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”

孔子说，给我十条干肉，我没有不教的学生。

无论贵族平民，亦或是犯人残疾人，孔子都是有教无类，在当时来说，是一件非常了不起的事情。

一百五十三、子曰：“不愤不启；不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

如果一个学生没有认真思考过问题，没有那种憋在心里的感觉，就不要去启发他。

如果一个学生没有话到嘴边的问题，也不要试图去告诉他。

这就是启发的由来。

讲了桌子的一个角，学生不能明白其它三个角，就不要往下讲了。

孔子是希望学生可以自己思考，让学生自己有动力去提问，去寻找答案，而不是灌输给他。

一百五十四、子食于有丧者之侧，未尝饱也。

孔子坐在服丧者的旁边吃饭，从来不会吃饱。

孔子是在用实际行动表示对死者及其家人的尊重。

一百五十五、子于是日哭，则不歌。

如果孔子参加葬礼，哭了，那天就会再唱歌了。

一百五十六、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也，临事而惧，好谋而成者也。”

如果让我当官，我可以马上上任，如果不能被任用，我也可以回家修行，只有我们两个人能够做到吧？

孔子对颜渊说。

子路好像有点小嫉妒，就问孔子：如果你去打仗，你会带着谁？

你是空手打老虎，没船没桥也要过河，死了也不觉得后悔，我不会带着这样的人。

一定要带一个人的话，我会带一个面对事情有恐惧和敬畏心的人，对待事情可以认真规划并努力成事的人。

临事而惧，好谋而成，才能达成目标，把事情做好。

一百五十七、子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好！”

如果能够求到富贵，即使是做一个驾车之人，我也愿意。如果不能，我还是愿意去做自己喜欢的事。

前半句是孔子的玩笑，后半句是告诫我们要认认真真地做自己喜欢的事。

一百五十八、子之所慎：齐，战，疾。

孔子最慎重对待的三件事情：祭祀，战争和疾病。

这三件事，往往是人类历史和世界格局的转折点，比如现在的疫情。

一百五十九、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”

孔子在齐国听到了《韶乐》，这之后三个月，不知肉味。没想到音乐会如此之美好！

一百六十、冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不为也。”

冉有问子贡：老师会为卫国的卫出公做事吗？

子贡说：我去问问。

子贡问：伯夷、叔齐是什么人？

孔子说他们是古时的贤人。

子贡又问：他们心中没有怨恨吗？

两人不当国君，后来饿死在山上。

孔子说：你不就是想做个好人吗？现在当上好人了，又有什么可怨恨的呢？

子贡出来后跟冉有说：老师不会为卫出公做事。

你的目标是当一个好人，当上好人了又有什么可怨恨的呢？如果有怨恨，那你就不是求仁，是求名？求利？还是求什么？