文·段宏刚
“隐士”实际上就是缔造了“隐逸文化”的士人，隐逸文化兴盛于魏晋南北朝时期，是中国古代独有的文化现象，跟当时的社会背景和人文环境息息相关。厌倦仕途、崇尚自然、潜心问道，是隐逸文化的主要特征。
“士人”在古代属于精英阶层，是对书生或知识分子的统称，他们自小接触四书五经六艺，钻研儒道之学，摆弄琴棋书画，不但学识渊博，并且有思想有见地有抱负，是中国传统文化的缔造者、传承者和发扬者。
隐逸文化跟世俗文化完全相反，如果说世俗文化是以追求功名利禄与荣华富贵为一生的最大目标，那么，隐逸文化则是主动逃离这些，隐居到人迹罕至的地方去避开世俗生活的烦扰，与山川自然为伴，每日粗茶淡饭，享受内心的平和与宁静。
从本质来讲，隐逸文化具有“看破红尘”的意味，跟僧道出家修行并没有多少区别。只不过，僧道大多有自己的门派，归属于某个寺庙，在寺庙制定的规章制度下，每天按部就班地吃斋念佛。而隐士更像是自由职业者，不从属于任何寺庙，他们每天的修行完全靠个人的自觉，选择修行的地方也十分简陋。
历史上，姜子牙、伯夷、叔齐、诸葛亮、建安七子、陶渊明、卢藏用、王维、吕洞宾、王重阳、丘处机、高鹤年，等等，都是大名鼎鼎的隐士。
正是这些人的存在，让隐逸文化世世代代延续下来，直至今日，影响了许多人的人生观。
时至今日，国内形成了两大隐士聚集地，一个是陕西西安之南的终南山，另一个则是湖北十堰的武当山，尤其是终南山附近，足足有5000多名隐士在这里修行。
不论是古代隐士还是现代隐士，人们选择归隐的原因大同小异，归纳下来，主要有四种。
其一，保持人格独立，不愿同流合污之人。
这类人始终怀抱一颗“修齐治平”的心，属于真正的隐士，他们选择归隐不是最终的人生目的，而是通过归隐来调整好自己的状态，丰富好自己的才识，对社会贡献更多的能量。
在这些人身上，“穷则独善其身，达则兼济天下”才是内心最真实的想法，并不完全是活在自我世界里对世事不闻不问，当天下苍生受苦受难时，他们会挺身而出给予帮助，而这些行为恰恰是延续了士人的精神人格，跟传统文化并没有产生割裂。
但是，现代隐士里边，这类人几乎消失了。
其二，被现实生活打击后，看破红尘的人。
这类人里边，无非就是在官场、情场、商场失意的人，要么是亲人亡故，感到人生失去了希望，只好躲进深山老林来逃避现实生活，希望借助修行把自己的状态调整过来。
然而，许多人日复一日地修行，逐渐习惯了粗茶淡饭、悠然自得的生活后，反而变得清心寡欲，对物质生活的追求越来越淡漠，就索性长期留下来不在出山，一些人最终很有可能变成真正的隐士。
其三，幻想着走“终南捷径”的人。
这类人身上笼罩有神秘光环，他们有一定学识和技能，并且能说会道，跟世俗社会的人没有两样，只不过是居住环境不同罢了。
这些人往往有自己的生财之道，头上常常顶着“世外高人”的光环，要么略懂国学，通过夸夸其谈的口才把自己的学问放大，受到一些机构乃至学校的青睐，被重金邀请去讲学、授课，很容易唬住人，而被贴上“国学大师”的封号。
一些人则有一定的书法、绘画基础，通过自我宣传和吹捧，很容易打动一些金主用高价收藏他们的作品。
随着一传十十传百，这类人最终会名利双收，过上相当滋润的生活，在社会上混迹的书画家根本没办法跟他们相比。
第四种，没有主见，觉得隐居好玩，想体验隐士生活的人。
盲目跟风想体验隐居的人，总体来说，在隐士群体里的比例很少，这类人往往心理比较脆弱，在现实生活里受到了一点委屈，就大老远跑来体验隐居。当他们体验一阵，觉得隐居非常枯燥无聊，就索性离开。
不论是以哪一种原因隐居的人，必须解决两大难题，分别是孤独感和生存压力。孤独感来自心理方面，生存压力源于在没有任何收入的情况下还要自力更生，自行解决吃住用行等诸多问题。
进入终南山的深山老林打算隐居后，首先要解决住宿问题。
如果资金充足，则可以租下原来山上居民的老房子，是那种老式的、拱梁斜顶的、土木结构的关中民居，每间房大约有15——20平米，通常是三间房连在一起，总共有60平米左右，每月租金大约1000元左右。
如果带上几十平米的院子，房里房外再带上一些简单的家具，则会按年来计算租金，这样的一院房租金大概要20000元左右，算起来并不便宜。如果资金不充足，连房子都租不起，想做隐士几乎没门。所以，预想做隐士的人，必须给自己提前攒钱。
终南山的隐士房本来租金不高，但这里聚集的隐士太多，以至于让原来闲置的民房供不应求，所以，租金连年上涨。许多隐士掏不起房租后，只能了断自己的隐士生活，虽然不情愿，但现实总是那么残酷。
当然，租不起房子也能做隐士，那就是在山上向阳的、距离水源近的地方搭建一个茅棚，或者挖一个山洞，能容纳下自己的七尺之躯，不被风吹雨打就够了。对那些在城市里生活习惯的人来说，住在这样的环境里，心理上的坎很难跨过去。
为了不打扰同行修行，每个隐士之间的居住地距离至少保持在一里以上，即使独自修行的人产生孤独感，想找个人说话也很困难，所以，只能每天吃完饭后，盘腿而坐，让自己进入冥想状态，依靠这样消磨时间。
白天的孤独感比较容易克服，但是，夜晚的孤独感非常难消化，房子四周都是黑漆漆的，黑夜里有时还会伴随着野兽的叫声，除过孤独还有恐惧，它们很难让修行者的内心安静下来。在日复一日地修行中，只有把孤独和恐惧克服以后，方可真正进入修行阶段。
隐士居住在人迹罕至的地方，距离集镇很远，赶一次集需要步行几十里山路。他们基本上每半个月下一次山，采购米、面、油、盐、酱、醋、茶等生活必需品，每次置办的东西往往在100斤左右，只能自己扛着跋涉回家，所消耗的汗水，普通人难以想象。
若是女隐士，根本干不了这么重的活，要么每次采购时少买一些物品，下山次数多一些。要么，自己在房子周围开辟出一块地，种上蔬菜。
在我见到的女隐士中，大多数会在门前留出菜地，为的就是让自己轻松一点，不遭受劳累之苦。
夏天晚上，满山的蚊虫对隐士是极大威胁。山上的蚊虫不仅个头大而且相当毒辣，被叮咬一口，可不是闹着玩的。所以，夏天晚上，让房子的香火不断，才可以驱赶走蚊虫。
冬天时，对隐士来说，最大的威胁来自于寒冷，以及生活用水的不便。
终南山进入三九天之后，就来到了最冷的时日，往往有零下20°左右，若下一场银装素裹的大雪，雪会保存到3月份春暖花开的季节才能完全融化。隐士们只好在冰天雪地里生活两个月左右。在这两个月里，不但要经受严寒的折磨，更要承受生活用水十分不便的困难。
因为在此时，山上的所有水源都冻住了，隐士们只能通过凿冰或挖雪，再经过加热融化后才能得到生活用水。
行走在冰天雪地的山上，被滑倒是很平常的事，若不够坚强根本无法生存下去。
不论从哪个层面来看，“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士生活看起来极具有诗情画意，很吸引人，实际上非常考验一个人的财力和意志，钱袋不满，意志不坚的人，若抱有隐居想法，一定要三思而后行。
在生活面前，再多么无欲无求的隐士，也不得不低下高傲的头颅，除非，他可以真正做到“不食人间烟火”。