传习录笔记52

薛侃录

【原典82】

先生问在座之友：“比来功夫何似？”

一友举虚明意思。先生曰：“此是说光景。”

一友叙今昔异同。先生曰：“此是说效验。”

二友惘然，请是。

先生曰：“吾辈今日用功，只是要为善之心真切。此心真切，见善即迁，有过即改，方是真切工夫。如此，则人欲日消，天理日明。若只管求光景、说效验，却是助长外驰病痛，不是工夫。”

【译文】

先生问在座的朋友，这阵子功夫进展如何？

一个朋友说自己内心虚明，先生说：“这是说表面现象。”

一位朋友讲述了过去和现在的不同。先生说：“这是说效果。”

两人茫然不解，请教先生。

先生说：“我们现在用功，就是要使为善的心真切，心真切，见善就会向往，有错就会改正，这才是真切的功夫。这样一来，私欲日渐消弭，天理日趋显明。如果只沉迷在求光景、说效果上，却是助长了心灵惯性向外的毛病，就不是真正的格物功夫了。”

【解读】

此话说得明明白白，光景、效验可以求，但不能“只管求”，套句现代人通俗的说法，这些都只是过程，不是目的。

如何评价做功夫有没有进展？有的人会以静坐中的超体验，如见光、见鬼神、见仙境等感应来评估自己，就是王阳明所说的追求“光景”。这是做功夫到一定程度的必然现象，出现固然可喜，但就怕执着，反而忘记了做功夫的初衷。

有的人会以一段时间自己的改变来评估自己。这种改变范围很广，但世俗之人，即便不有意识地去做功夫，过一段时间也会有改变。如何与这些人相区别呢？

王阳明的评价标准则很简单——为善的心更加真切。意思是，通过长时间的存天理、去人欲，善念在心中生起时，其力量更加强大，而恶念生起时，其力量更加弱小。

功夫不是向外探求，这是王阳明重新诠释《大学》格物的基本主张，故他认为功夫只是求心之真切，实质是诚意，如此则心之本体呈现。

参考资料：《传习录集评·梁启超点校》（九州出版社）、《传习录》（中国画报出版社）《传习录（明隆庆六年刻板）》