品書觀華

夫書籍，文心之居所，智慧之系處也。古本存世，可檢校後世之書，意義非凡，彌足珍貴。

古之書籍，輾轉傳抄，謬誤訛奪在所難免。故每有困學之士，經年累月，逐字校勘。此學者義不容辭之事也。或耗費諸多人力繕寫，或刻雕版刊印，往往耗費巨大，而並無回饋。帝王彙聚書籍，因之裝點盛世。昔歷經兵燹，飽受劫難，學者勠力而行，躊躇半生，才文脈未斷，而知識猶存。臨書喟歎，感慨彌深。古本之於當今，未必可以經世，此猶學之不必爲用。然而古人之精粹，或于不可知之來日，啟迪後人，而大有所成。

古今之人，雖經歷迥異，然而此心並無不同，心外無物，並非沉迷幻覺，而是萬物皆備於心中，不著己見，不執一端。雖時代日新月異，而未解初衷。雖器物極其豐富，而心緒難平。而自文明開端，古之著於學問之人，燦如星斗，然而心中所思，並未全錄，毫末所觸，未必傳世。幸會經典，必待精誠，未明其旨，未敢妄言。正心始有真知，誠意方及明靈。孔子言，三十而立，是心有見地，獨有認知。

古人云：立言可以不朽，其著重應是立字，知不廣博，思不深刻，人云亦云，雖下筆千言，出口成章，然莫可觀也。學問必先立於心中，有所感悟，方能闡述。餘今日之言語，非由前人，非因來著，全憑此心。孩提之時，蹣跚學步，牙牙學語，方長成人。心中之我，亦當有成長之途。

王陽明年少之時，欲立志做聖賢，眾皆笑其癡。如無如此之癡迷，則雖有真經，亦是假書。為天地立心，則無往而不悔。為生民立命，則語句每及本心。《道德經》曰：“智慧出，有大偽。”智慧非偽，乃未見人心。欲讀書之時，必先忘卻舊我而不自欺。讀書者，餘之靈明也，非餘之軀殼。非此，縱府庫藏書倒背如流，亦未嘗讀一字也。晉陶淵明言：“好讀書而不求甚解，每有會意,便欣然忘食。”不求甚解非讀而無用，是不循舊法，欣然忘食乃己有所思，故樂此不疲。

《象傳》曰：“天行健，君子以自強不息。”所謂不息，不在於一時興致，極度努力，而在於綿綿不絕，平淡點滴。讀書亦是如此，心有所念，則每有所見。《荀子》曰：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”學之存心，如同飲食，日不可廢，自然而然。一念散發開來，如千樹萬樹梨花。一詞一句一識，俱堪玩味，猶如繁星。故作偈曰，未有摘星意，相望兩茫然。念念似難存，回首冷孤山。

時隆冬天寒，身心沉寂，偶有所識，故記數語，留待來日，以鑒此心。

                                                                        | 圖：淺喜 |

                                                                        |文：淺喜 |

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                                                                         文图浅喜原创

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