做人不要那么刚

蜗牛日讲之《论语》：公冶长篇第五11

5.11【原文】

子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨①。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

【注释】

①申枨：枨，音ｃｈéｎｇ。姓申名枨，字周，孔子的学生。

【译文】

孔子说：“我没有见过刚强的人。”有人回答说：“申枨就是刚强的。”孔子说：“申枨这个人欲望太多，怎么能刚强呢？”

【评析】

申枨，字周，春秋时鲁国人，精通六艺，孔子七十二贤之一。唐开元二十七年（公元739年）追封为“鲁伯”，宋大中祥符二年（公元1009年）封为“文登侯”，明嘉靖九年（公元1530年）封为先贤。

据说申枨早年随孔子学习，每次和别人辩论，从不轻易让步。师兄弟们认为他和子路都很率性正直。既然大家都这样说，还有什么说的，群众的眼睛是雪亮的，大家都如是说申枨率性正直还有什么不对的。和别人辩论，从不轻易让步，只能说明他真理在手，不愿意委曲求全，还有什么见不得人的缺点。还据说申枨学习也很刻苦，被后人亲切称为申子。后来避战乱，在文登隐居讲学为生，与那里的黄老学派的士人打得火热，并且是当地很有名望的士人。据此一切都应该明白，申枨有知识，有学问，又德高望重，可能还是信奉老黄之学。说来说去，大概是因为申枨信奉黄老的实用哲学，在孔子看来属于与自己不同的异端说，因此不被他看好。

尽管本段对话中，孔子说申枨有欲望，并其实没有什么史料证明申枨是一位私欲太多的人。实际上，孔子说的“欲望”则是指会违背周礼，违背孔儒学说里提倡的“仁德”。有欲望，就容易被针对，继而落入利益的争夺中不可自拔，想硬都硬不起来了。就像我们平时说话办事，如果我们无所求，那么，看谁不爽，自然可以硬刚到底，可是，如果是与自己利益息息相关的人呢？或者说，是我们需求的满足者呢？你还能刚么？除非你是只“杠精”。

但是我想说的是，有欲望，其实也没什么大不了的，谁还没点小需求是怎么的。每一个人，不仅仅是有物质欲望，也有精神欲望。不管是追求什么，所追求的，就是所“欲”的。就比如说，如果你是一国诸侯，这时候你对孔老师说：“老孔啊，你来我这里当丞相吧，我把国家行政大权交给你，让你施行你的理想和抱负，让你施行仁政。”你觉得孔老师会不会去？恐怕，不去才是不正常的。所以，欲望，其实是促使我们进步的原动力。欲望,实际就是一种生活目标,一种人生理想。是活的东西就有欲望。

老子说：“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。”意思是：人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。所以刚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类。因此，逞刚强就会遭到灭亡，树木刚强了就会遭到砍伐摧折。凡是刚强的，总是处于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。

所以你孔老先生说没有见过刚强的人应该是正常的事情。而对于申枨一以贯之的为人和名望看，他应该不是太过自私自利的无德者，他的确很率性正直，但不一定要做到刚，所以你也不必强求人家刚强，人毕竟是有血有肉有感情的，是万物孕育出来的精华，不是毫无生气的死东西。按老子的说法，死东西才是下位者，活东西是上位者，这就太正常不过了！