大家好，我是无心真人，前面的章节大家看完之后，可能对各个章节的顺序不是很清晰。因为我是将《道德经》八十一章，重新整理排序。这里我将第一卷 道，这一部分做个总结汇总。对《道德经》熟悉的朋友，一定看出我重新排序与原版有极大的差别。这样做的原因，我在之前的章节也解释过。不熟悉《道德经》的朋友可以对照一下通行版，就知道为什么要重新整理排序。
第一卷 道
第一章 道之物
原文：有物混成，先天地生。萧呵寥呵，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道。道可道也，非恒道也；道之物，唯望唯惚。惚呵望呵，中有象呵。望呵惚呵，中有物呵。幽呵冥呵，中有请呵。其请甚真，其中有信。复归于无物，是谓无状之状，无物之象。
译文：有一团“光”混然而成，在天地形成以前就已经存在。它漫长又寂静，独立又守恒，可以称为天地的母亲，我不知道如何命名它，把它叫做“道”（能量）。能量如果可以用言语来表述，并非一成不变的能量；能量这种东西，恍恍惚惚，恍惚中有形状，恍恍惚惚，恍惚中有实物。深远暗昧，其中有精华（粒子），精华（粒子）是真实存在，而且有规律。它恢复到无物的状态，可以说是无形状的形状，没有实物的形体。
备注：这里说的一团“光”指的是电磁波。以及描述了电磁波的波粒二象性。
第二章 道之出
原文：故道之出，言曰淡，呵其无味也。是谓沕望，随而不见其后，迎而不见其首。视之不足见也，听之不足闻也，用之不可既也。 视之而弗见名之曰微，听之而弗闻名之曰希，捪之而弗得名之曰夷。三者不可致诘（jié），故混而为一。
寻寻呵不可名也。名可名也，非恒名也。无名天地之始也，有名万物之母也。天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。天下之物，生于有，有生于无。故恒无，欲以观其眇也；恒有，欲以观其所徼也。
译文：因此能量（以电磁波的形式）辐射出去，要用言语表达出来，是平淡而无奇的（难以描述）。可以称为恍惚，迎着它，看不见它的头，跟着它，也看不见它的尾。看不见，听不到，但是它的作用却是无限大的。看不见，把它叫做“夷”；听不到，把它叫做“希”；摸不着，把它叫做“微”。这三种状态无从考据，又融为一体。
备注：能量是以电磁波的形式，辐射出去的。这里说电磁波的速度看不见头，看不见尾，速度极快。电磁波的特性就是看不见，听不到，摸不着。
不知道如何描述其概念。“名”（概念)如果可以用语言去描述，它并非一成不变的“名”（概念）。“无”（无质量的光子）可以用来表述天地浑沌未开之际的原始状况；而“有”（有质量的粒子），可以用来表述宇宙万物产生之后的状况。天地万物从有质量的基粒子开始，有质量的基本粒子可以称为天地万物的起始。如果知道了万物的原始状况，就能知道万物是如何产生的；如果知道了万物是如何产生的，回过来就可以知道到万物的原始状况。（其中原始的能量）是不灭的。天下的万物都是由（有质量的）粒子构成的，而粒子又产生于（无质量的）“光子”。因此可以从“无”（无质量的光子）中去观察领悟其奥妙；可以从“有”（有质量的粒子）中去观察领悟其端倪。
备注：“无”和“有”，是无质量的光子和有质量的粒子，也是能量和质量。无和有的关系，是能量和质量之间的关系。它们是可以相互转换的。爱因斯坦明确地给出了质量和能量转换的数学公式。
第三章 众妙之门
原文：谷神不死，是谓玄牝（pìn），两者同出异名。自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然，以此。玄牝之门，同谓玄之又玄，众妙之门，是谓天地之根。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。塞其兑，闭其门，终身不堇，启其兑，济其事，终身不棘。绵绵呵其若存，用之不堇。吾不知其谁之子，象帝之先。
执大象，天下往，往而不害，安平泰。乐与饵，过格止。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。反也者，道之动也；弱也者，道之用也。塞其兑，闭其门，和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，是谓玄同。
译文：最大的引力凹坑，不会消失，可以称为黑洞。这两者本来是一样的，只不过叫法不同而已。黑洞自古到今，运行不止，是万物之源。我怎么会知道万物的起源，因此。黑洞之门的开启，可以说是玄之又玄，是洞悉万物奥妙变化的法门，是天地万物的根源。黑洞可以粉碎大的粒子，解除粒子之间的作用力，吸住光波，合成微小的粒子。（黑洞）塞住漏洞，关闭门户，时空都会静止。黑洞打开门洞，释放出粒子，时空才诞生。它的引力绵绵不绝，若有若无，但作用力又不会耗尽。我不知道它是由谁而来的，最大的天体出现，在它之前。
备注：这里说黑洞只进不出的特性，黑洞之门是众妙之门，玄之又玄。黑洞之门开启是万物之源。
巨大的星球，会吸引着宇宙中的物体，围绕着它，沿着轨道运行，彼此不会伤害，和平而安泰。电磁波和小行星，如果脱离了轨道，就会被它吞噬。巨大的星球，只好牵强地命名它为：大（恒星）。恒星因为引力的作用，产生裂变辐射。辐射造成宇宙膨胀，宇宙膨胀又会演变成为宇宙收缩。宇宙收缩，是能量在做熵减，宇宙膨胀，是能量在做熵增。黑洞只进不出，可以吸住光，合成基本粒子，黑洞可以粉碎大的粒子，解除粒子之间的作用力，能量和质量是同样的东西。
第四章 道法自然
原文：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。一者其上不谬，其下不惚。昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯得一以为天下正。其致之也。
谓天毋已清将恐裂，谓地毋已宁将恐废，谓神毋已灵将恐歇，谓谷毋已盈将恐竭，谓万物毋已生将恐灭，谓侯王毋已贵以高将恐蹶（jué）。道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
译文：能量产生有质量的基本粒子，基本粒子产生元素，元素裂变产生各种元素，各种元素组成了世界万物。万物皆是由能量和质量转化而成。实体又是由气体聚合而成。实体看得见，摸得着。之前能得到实物的有：天得到实物得以清明，地得到实物得以安宁，神得到实物得以有灵性，河谷得到实物可以充盈，万物得到实物可以生长，侯王得到实物可以统领天下。其情致大体相同。
如果说天不得清明，天恐怕要崩裂；如果说地不得安宁，地恐怕要荒芜；如果说神没有灵性，神恐怕要停歇；假设说河谷不能充盈，河谷恐怕要干涸；如果说万物不能生长，万物恐怕要灭绝；所以说侯王不能凌驾于事物之上，否则将会倒下。道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人遵循大自然的规律，大自然遵循宇宙的规律，宇宙遵循能量定律，能量遵循科学规律。（熵增定律）
第五章 善为道者
原文：古之善为道者，微眇玄达，深不可志。夫唯不可志，故强为之容曰。与呵，其若冬涉水；犹呵，其若畏四邻；俨呵，其若客；涣呵，其若冰泽；沌呵，其若朴；湷呵，其若浊；旷呵，其若谷。浊而静之徐清，安以动之徐生，保此道者不欲盈，夫唯不欲盈，故能蔽而不成。
唯与诃其，相去几何？美与恶其，相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人，望呵其，未央才。众人熙熙，若享于太牢。而春登台，我泊焉未佻，若婴儿之未咳。累呵，如无所归。众人皆有余，我独遗，我愚人之心也。惷惷呵，鬻人察察，我独闵闵呵。忽呵其，若海。望呵其，若无所止。众人皆有，以我独顽以鄙。吾欲独异于人，而贵食母。
译文：古时候得道之人，微妙通达，深不可测。正因为不可测，所以只能勉强地形容他说：他小心翼翼，好像冬天踩着冰过河；他警觉，好像防备着周围的邻居；他恭敬，好像在作客；他涣散，好像冰块消融；他纯朴，好像未经过加工的原料；他浑厚，好像浊水；他旷达，好像山谷。他能使浑浊，沉静下来，慢慢变清；能使躁动，安静下来，慢慢露出生机。得道的人不会自满，正因为他不自满，所以才能吐故纳新。
维诺和呵斥，相距有多远？美好和丑恶，又相差多少？别人害怕的，我们也跟着害怕，（从不独立思考过为什么）。看样子，人们这种习惯由来已久。众人喜欢熙熙攘攘的（热闹），像喜欢参加盛大的宴席，像喜欢去春游登台。而我却喜欢淡泊宁静，不喜欢炫耀自己，样子好像婴儿不会哭笑一般。疲倦闲散，好像无处可归。众人财物都留有剩余，而我却不留，我是有一颗愚人的心吗？众人都清醒明白，唯独我迷迷糊糊。我恍恍惚惚，像大海；恍恍惚惚，像无处可以停留。众人什么都有，只有我顽固而且粗俗。我想我与别人不同的，唯一原因，是因为我最看重的是悟道。
备注：老子这一章，讲到圣人的状态，圣人之所以会有这样的状态，是因为圣人看重的是悟道，而不是财富等身外之物。
好了，这一节的内容就是这些。如果喜欢我的文章，别忘了点赞收藏转发。下一节我将就第一卷中，未解之谜，“道”为什么是能量呢？为什么道大，天大，地大，人亦大？进行解答。我们下一个节见！