念诵成道法的精要诀窍

源头的寂静 就是道。

道生一 就出现了 Om，宇宙有意识了。

一生二 Om Ah Hum，有肉身了；

二生三 观音心咒六字大明咒，有意念了；

三生万物 各种长短咒语心咒，代表各种欲望外伸的心毒了。

所以，有人适合短咒 有人适合长咒，持对了咒语 很快入静，是因为找到了适合自己散乱程度的咒语。心很散乱的人，咒语越长应该越适合，包括诵部经；若选了过短的心咒 可能心神无法收摄，只会继续散乱。

心神相对较定的人，持不熟悉的长咒，得用脑理解背诵，是一种外伸，所以反而不容易入静。除非滚瓜烂熟了。所以，相应的心咒长短，是一把测量心神散乱程度的尺。

同样，行者可以透过每个当下自然而然相应的咒语长短，观察自己烦恼气清净气的状态。所以，安住源头的觉者 自然寂照含虚空，任何咒语方便都是多余的了。

有丰富打坐念诵经验的行者就可能体验过，甫上座时出声念诵，很快就会进入只有自己听得见的金刚持，再来就是连声音都没了，只有在无限浩瀚中的默诵瑜伽持。到最后 连瑜伽持都没了，回到宇宙都消失的寂静源头。

诵持的咒语也是，无论咒语长短，到金刚持 就基本只剩下连成一片的震动，到瑜伽持 只剩下顶轮上的光，到最后 融入光 连光都不见了，因为太阳从不觉得自己耀眼。

心咒本尊的加持，也是如此 由外转内入密的加持。

出声念诵，尤其是梵文，是会震动疏通气脉的法门；只剩下浩瀚中的默持时，肉身已不存在，只剩下无限意识；回归源头寂静时，是超越语言的心身俱灭。

这，就是念诵成道法的精要诀窍。任何方便法门 做对了 都是无限殊胜黄金不换的究竟法，因为实相中本来就是万物皆师，娑婆世界在佛陀眼里本就是庄严净土。说有为法不究竟的人，很明显是自己没入门，最多到门口摸过门，还是只摸过象腿没见过象的盲人，只比没摸过象的你好一点点，但还不足为师，别被误导了。