逍遥

              “北冥有鱼,其名为鲲” 

《逍遥游》开篇,便为我们描绘了一副瑰丽神奇的图卷,那海中为鱼腾空为鸟的北海鲲鹏,更激起了我们无限的遐想——那九万里长的身姿,可蔽青天否?那腾越而上九万里的身影 ,可入太空否?

蜩与学鸠的嘲笑,不过是知小而不知大;斥鴳的不解,亦是小大之辩也。小与大的差异,如鲲鹏之大与小鸟之小,九万里之巨与数仞之短,乃至于彭祖八百年存世与蜉蝣朝生而暮死的寿命之别,都是小和大的差异。

然而,小大之别,当真重要吗?哪怕有滔天之能,有匡扶一国之力,又如何?仍不过宋荣子一声笑罢了。就算全世界的人都赞誉自己,也不因此而荣幸,而劝勉;就算全世界的人都非议自己,也不因此而懊恼,而沮丧。宋荣子的逍遥无疑是更上一层的逍遥——精神上的自在。

鹏鸟的逍遥是肉体上的逍遥,却也需要扶摇羊角的长风;冥灵大椿的长寿也是肉体的逍遥,却终究有穷尽之时。肉体逍遥不过虚妄,精神方能有真正的逍遥!

然而,宋荣子仍然有所追求,这尘世的追求,便是枷锁,锁住了逍遥之魂魄。那么于世无求者呢?列子以无尘之心御风而行,已然世所谓仙神一列。但他仍有所求,仍对“致福者”有追求,而非真正的超脱。

所以,庄子不禁设想,如果是一个真正的逍遥者呢?那就是超然于万有,乘天地之正,御六气之辩,以游无穷者也!这是无物可限制的逍遥,亦是最高的逍遥!人之身终有尽,人之力易有穷,假托于外物者,必有终尽。唯有无敌于心灵者,可逍遥于世间。

所以,才有“至人无己,神人无功,圣人无名”之言。

圣者所以为圣,或许关窍就在这“逍遥”二字上吧,不是凭依他物,追求外在的假逍遥,而是寻求内心不假于物的真自在。

惟愿我们都能找到那真正的逍遥吧,在这心为物役的浊世之中,饱饮这内心的清泉,追求我心的自在!

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