凭栏听雨笑牵牛

天河浩荡，盈盈一水，没有吉祥鸟的抵达，一对痴心人只能隔河相望。虽没有“君住长江头，我住长江尾，日日思君不见君”的悲怆，但仅睹轮廓，而无法见其容颜的残酷，只能让有情人肝肠寸断。

远古的传说，留下美好的记忆，寄托世人美好的心理期许。不论是天庭的织女，还是凡间的牛郎，因为冥冥之中命运的安排，在生命中短暂的邂逅在凡尘与天际间搭建一座沟通的桥梁。纵使故事带有辛酸，但七夕如果能够“提着灯笼在天街自由往来”，也不失为一段佳话。

清晰记得，儿时在观看“牛郎织女”的相关影视片时的复杂情感体验：织女的痴情与勤劳善良，牛郎的钟情与憨厚忠实，老牛的任劳任怨与勇于牺牲，王母娘娘的专制与心狠手辣——面对这些，以当时的认知虽不能给予客观的定调，但带有稚气的明辨是非还是能够说出个“子丑寅卯”。时间的推移，眼界慢慢被打开，认知的水平也有提高。在人类文明快速发展，文化多元发展的大环境下，“世殊时异”发展趋势的作用，那些原本已定调定性的东西又被公众赋予新时代的意蕴。

如果放置到当下，很多人对牛郎的作为会投注于揶揄，会嘲笑他的憨与傻。“天涯何处无芳草，墙里秋千墙外道。”既然天公作祟，何必执着于一点，贻误了幸福，“误了卿卿性命”。大唐帝国的一国之君唐明皇携爱妾在七夕节时不是“当时七夕笑牵牛”吗。不错，人是很复杂的生物，善变性是其最典型的人格特征。但是，这种变如果能够与时俱进，紧跟时代的主旋律是值得肯定和褒奖的，如果这种变是建立在对所有的传统价值体系进行颠覆的基础上，世道纲纪就变得可怕了。人之为人的特殊在于有明辨是非的能力，这种是非不是以极个别的特例作为参照系，而是以一种普世性的标准为指导。万人之上的李隆基笑牛郎，带有藐视——身为国君是“一夜春宵日日春宵”，你牛郎要历经这种艰辛磨难才能换得“一夜春宵”；凡夫俗子笑牛郎如果是含泪的笑，这种同情与怜悯更多折射的是人性悲悯情怀的尚未消失；如果是带有戏谑的笑，这种笑暴露的是人类最宝贵东西的开始滑落。

牛郎的不离不弃，除了是对圣洁爱情的坚守，更多表现出的是对顽固与守旧的抗争，是内心深处一种执念的外铄。具有大智慧、大情怀者都懂得 “舍得”的道理。短暂的人生追求的很多，想要得到的也很多。但是，“静躁不同，修短随化......老之将至”，“渺沧海之一粟”的人生不可能穷尽所有。所以，适当的放下，给自己减负，这样才能走好接下来的路。当然，“人生天地间，得失寸心知”，面对生命中的林林总总，哪些应该放下，哪些需要珍藏应该了然于胸。“清空自己”是一个时尚的名词，万物之灵长如果对过往采取彻底否定与放弃的态度，再塑一个全新的自己，世界将会变得非常可怕。生命中至关重要的应该倍加珍惜，而且时时守护。这样，“老之将至”时，可以无怨无悔地对自己有个交代。牛郎的作为，被视作是“明知不可为而为之”的愚拙之举。但对牛郎来说，在寒暑易节的等待与守候中，尽管备受煎熬，但正是这份不舍的牵挂，在日出而作日入而息的望眼欲穿的期盼中，生活有了苦涩的味道，人生有了目标。而凡人，乃至圣人对其投之一笑，源于他们不是牛郎，他们很难懂得牛郎遥望苍穹的况味。

天界与人间的鸿沟以自然的伟力是无法填平的，但“千里情缘一线牵”，正是感动于牛郎织女的相望相守，才有了七夕鹊桥的搭建，才有了“竟无语凝噎”的默默注视。而这种感天动地，也让尘世间的负心人低眉汗颜。当然，牛郎织女演绎的爱情圣歌，也让世间很多善男信女动容垂泪。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。盈盈一水间，脉脉不得语。”看似低吟古老的传说，实则是以古事传今情。天涯各据，时空转换，“雁字回时”留下的只是一声叹息。“同心而离居”是一种哀伤，但这种彼此的牵挂远胜于“蚩蚩之氓”的始乱终弃。

“卧看牵牛织女星”，一个美丽的传说，一个动人的故事。时间长河的淘洗，也许可以带走很多，但“大浪淘沙”沉淀的是洗尽铅华的精粹。没有了皓月当空，没有了星河灿烂。但一座彩虹桥的搭建，让古老的传说代代相传，感动着南来北往的匆匆过客。牛郎用自己的方式守护着自己的一方天空，用自己的行动诠释着“不忘初心”的珍贵。脚踏实地是对生命中最宝贵东西的珍视，仰望星空则是对美好不离不弃的追求。子非牛郎，焉知牛郎之思；而“笑可笑之处，笑可笑之人”，有时候可能会落下贻人笑柄的尴尬。（安徽省霍邱县陈士同）