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上小学的时候心里有一个梦想，将来要成为武功盖世的大侠，惩恶扬善，英雄救美。受到上世纪90年代“黄飞鸿”系列电影的影响，课余饭后，小男孩总会摆出李连杰招牌式的白鹤亮翅、金鸡独立，口中念叨“佛山无影脚”，一边比划两招，一边幻想自己就是电影中的武林高手。
年龄稍长，知道了电影中的功夫大都是假的，再大一些，懂得生活中的大多数事情不是靠武功解决的，于是“最初的梦想”早已抛到九霄云外，但童年的幻想依旧是美好的回忆，“豪气面对万重浪，热血像那红日光”的音乐依旧让我振奋。
电影中的“佛山无影脚”，凌空飞踢，潇洒绝伦，是不符合物理规律的艺术加工，但佛山无影脚是真实存在功夫，是一种声东击西的脚法，武术名家黄飞鸿创立的绝技。
佛山是黄飞鸿的故乡，也是一代宗师叶问的故乡，还有不少武术家（如李小龙、梁赞等）与佛山颇有渊源。佛山是中国南派武术的发源地，因而被誉为“武术之乡”。
（佛山街道上的武术和舞狮雕塑 ）
今天的文章，让我们走进佛山，感受武术的魅力，此外，还有顺德为人称道的美食和岭南园林的秀丽。
佛山紧邻广州，从广州坐车（地铁广佛线）不到30公里，就来到了佛山。虽然不及广州城那么繁华时尚，但佛山历史上是著名的“天下四聚”之一（即清朝时中国重要的四个商业中心，另三个是北京、苏州和武汉），除了武术，这里还是陶艺之乡和粤剧之乡，是广府文化的发源地，是龙舟南狮的文化名城，至今仍是全国民营经济最发达的地区之一。
要了解佛山的武术和历史，禅城区的佛山祖庙一定不可错过。
佛山祖庙始建于北宋元丰年间（1078-1085年），曾毁于元，明洪武五年（1372年）重建，庙中供奉着道教崇信的北方真武玄天上帝。祖庙是佛山诸庙之首，集政权、族权和神权为一体，与佛山的历史发展息息相关。
此外，祖庙现存有万福台、灵应牌坊、锦香池、三门、前殿、正殿、庆真楼等明清古建筑，其中多为具有代表性的岭南建筑，装饰的砖雕、木雕、石雕、陶塑、灰塑以及宋式斗拱堪称岭南建筑艺术的精华，因而祖庙又被誉为“东方民间艺术之宫”。
祖庙外的广场上有反应佛山民俗的雕塑：
（婚假——娶新抱）
（秋色——舞华龙）
从西门进入后，首先看到的是下图的双龙壁。
此壁为陶塑壁，壁上两条巨龙遨游于蓝天碧水之间，呈二龙争珠之势，釉色浑厚，跃然灵动，祥云波涛，洋洒壮阔。
佛山陶瓷业在明清时期发展鼎盛，前文在“广东省博物馆”中介绍的石湾陶就是其代表，有“石湾瓦，甲天下”的美誉，至今佛山石湾仍被冠以“南国陶都”的芳名。这块双龙壁就是石湾陶匠的大型陶塑佳作。
双龙壁北侧有醒狮台，龙是中华民族的图腾，而狮则是庄严威武的象征、带来吉祥的瑞兽。这座醒狮台上陈列的石狮，全部是当地古建筑的装饰构件，筑台所用的红沙岩石块，是当地成凤里清代建筑遗物。“醒狮”是舞狮的一种，属于南狮，祖庙每天定时有醒狮表演。
醒狮台后一座清代岭南风格的仿古建筑颇为引人注目，门前的牌匾上写着“叶问堂”。近年来，与叶问有关的影视作品层出不穷，尤其是甄子丹主演的四部《叶问》，让这一形象深入人心，但历史上的叶问究竟是怎样的，叶问堂中的“叶问与咏春文化陈列”帮我们勾出了一个轮廓。
叶问是一位武者，更是一代宗师，一代武魂；咏春是一个拳种，更是一种精神，一种文化。他的一生是弘扬中华民族武术思想的一生，他在认识、发展和弘扬咏春拳的过程中，坚持不断探索、独立思考的可贵精神，不仅致力于防身御敌、制人取胜的技击艺术传播，更将中国武术精神发扬光大。叶问传授的咏春拳，经叶门嫡传和再传弟子的不断发展和推广，使之与时俱进，走向世界，形成了更为开放和包容的特质，在中华武林中形成了独特的咏春文化。
叶问（1893-1972年），原名叶继问，佛山桑园叶氏家族人，自幼天资聪颖，师从佛山咏春拳宗师梁赞的首徒陈华顺学习咏春拳，后又随吴仲素、梁赞之子梁璧习武，技艺日渐精湛。1949年他赴港定居，设馆授徒，一直致力于咏春拳的推广与普及。
（香港叶问故居复原场景）
在电影中我们看到的叶问是一个非常儒雅的人，叶问出生于佛山世家望族，从小在私塾中接受了严格的传统儒家教育，后就读于香港名校圣士提返书院，接受了现代科学教育，可谓文武兼修。叶问一生以“沉默是金，能屈能伸，守口如瓶，静观其变”为处世格言，始终坚持“习武先立品”、“重节而轻利”的高尚武德和气节，以其“谦谦君子，循循若儒者”的人格魅力，成为了中国传统武术家的一个典范。
叶问教拳十分注重因材施教和基本功训练，并注意不断吸收力学、几何学原理来解释咏春之法度，扬弃了传统武学中涉及五行、八卦等深奥晦涩的词语，使拳理更简明易懂，同时对训练器械进行了一系列改革，深受学生欢迎，成为武坛的一代名师。他的嫡传和再传弟子分布于世界各地，创立了数以千计的咏春武术组织和文化机构，如香港的咏春体育会，美国的叶问咏春博物馆，英、德、新西兰、南非、马来西亚等国家的咏春拳馆等等，在叶问武术精神的光照下，咏春拳在海外广泛开枝散叶，从佛山古镇走向了世界。
在叶问众多弟子中，最有名的是李小龙。李小龙15岁时在香港随叶问学艺，练就了一身过硬的咏春拳技，此外，他还先后学习了精武、螳螂、洪拳、白鹤、少林拳等中国传统功夫，挟多种武技于一身。
（叶问与李小龙练习黏手）
1962年李小龙赴美留学，毕业后在西雅图设立了“振藩国术馆”以传授中国功夫。在美期间，他悉心研究中外武术之精华，博采众长，自创“截拳道”。1971年，李小龙返港从事影视工作，拍摄了多部轰动世界影坛的电影，使中国功夫名扬世界。其早年所习的佛山咏春拳，由此逐渐风靡全球。
（石湾陶塑李小龙像）
叶问和以李小龙为代表的叶门群英所发展、传扬的咏春，立足武林，紧跟时代，面向世界，已不仅仅是一门拳法，更是一种开放、包容、进取、爱国的精神，是我们鹤立于世界民族之林的文化精髓。我想，“叶问”系列和“李小龙”系列影视广受欢迎，除了精彩的格斗，触动我们的还有武术精神。
（《叶问前传》剧组用过的八斩刀）
（早期的李小龙电影和叶问电影）
出叶问堂往东，看到一座碑廊环绕的雄伟牌坊——褒宠牌坊。
褒宠牌坊建于明正德十六年（1521年），原为佛山仙涌铺大塘前郡马梁祠牌坊，1972年迁于此处。此为四柱三门楼式石牌坊，装饰有大量砖雕，内容丰富，有鸟兽花卉、故事人物等，颇具匠心。坊额正面石刻“褒宠”二字，乃明代正德皇帝朱厚照敕书，为了追念郡马梁氏家族梁焯的功绩而立。梁焯是明正德戌年（1514年）进士，授礼部主事，性情刚直，尽忠职守，嘉靖七年（1528年）去世。
牌坊下有两尊铁炮，分别于1975年和1974年出土于广州沙面和东莞虎门，炮身铭文显示它们均是清道光年间由佛山铸户铸造，其时正值第一次鸦片战争，英兵围困广州城，省吏曾委托佛山乡绅监造大炮协助防务。佛山是明清时岭南地区的重要冶铸基地，鸦片战争期间佛山铸炮甚多，至今在东莞虎门等炮台遗址仍保存了不少佛山铸炮。
沿碑廊向北，又看到了一座牌坊——节孝流芳牌坊。此牌坊为清乾隆二十五年（1760年）为旌表尹廖氏节孝所建，清朝沿历代惯例，凡妇女丧夫后守节至终，即可由皇帝赐建贞节牌坊，虽然这是过时的封建文化，担其装饰繁复，建筑精巧，匠心独运，气魄不凡，具有较高的历史和艺术价值。
穿过牌坊，来到了醒狮场，这里每天上午和下午都有定时的武术和醒狮表演。武术有拳脚和兵器，拳脚凌厉，刀枪生风，引得观众阵阵叫好。最精彩的是醒狮，之前在恩施和襄阳也看过南狮表演，但都不如这里的舞狮精彩。不说跳上跳下、辗转腾挪的高难度动作，单就“狮子爬山”在高处的瑟瑟发抖，都被演绎得惟妙惟肖，让人叫绝。（我在“黑白的触动”头条等平台上传了视频，感兴趣可以搜来看看）
醒狮场西侧是演武厅，这里是佛山另一位武术宗师——黄飞鸿的纪念馆，下面我们进馆了解一下这位曾是我童年心中英雄的生平。
黄飞鸿是清末民初的洪拳大师，岭南武术界的一代宗师，也是一位救死扶伤的医者，他尚武而有仁心，仁恕而彰狭节，更是一位具有家国情怀的义士。
黄飞鸿自幼从父黄麒英习武，12岁起在佛山、广州等地卖武售药，13岁时从铁桥三的首徒林福成学习武术，得其真传，16岁时，在广州西关第七甫水脚开设武馆，门下弟子众多，成为名重一时的武术家，在南派武术的发展中有着重要的影响。
（黄飞鸿像）
电影《功夫》中“娘娘腔”裁缝的功夫叫“铁线拳”，现实中，铁线拳属于少林外家拳之内功手法，专为锻炼桥手之用，是“广东十虎”之首铁桥三的绝技，后由其徒弟林福成传授黄飞鸿。
除了武术，黄飞鸿的狮艺也享誉广州。电影中有不少表现黄飞鸿舞狮的桥段，甚至有一部就叫《狮王争霸》，历史上，黄飞鸿以表演狮子出洞、滚柱、采灵芝、上楼台、吐球等著称，其中“飞铊采青”更称一绝，百发百中，炉火纯青。黄飞鸿还首创女子舞狮，其妻莫桂兰及女弟子邓秀琼的狮艺表演出神入化，为时人称道。
（黄飞鸿夫人——莫桂兰）
黄飞鸿在广州还设立医馆，扶危救急，后又应刘永福（清末名将，在“广州”一文出场，白云山能仁寺的“虎”字摩崖石刻即他所写）邀聘，任广东民团总教练，在抗日保台战争中立下功勋。1925年，黄飞鸿病逝于广州。
下图为“宝芝林”复原场景，相信看过“黄飞鸿”系列电影的朋友对这个药铺都不陌生。
下图是油画《黄飞鸿训练黑旗军》：1888年，黄飞鸿任刘永福的黑旗军总教习，1894年，黄飞鸿随刘永福率福字军驻守台南，统率黑旗军和台湾义军同侵台日军展开了生死搏斗，抗战数月，消灭日军数万人，在抗日保台战争中立下了不朽功勋。
我们大多数人对于黄飞鸿的了解源于影视，其实，由于黄飞鸿的一生充满传奇色彩，在影视普及之前，就有关于他的小说和粤剧以广播的形式流传甚广，一个行侠仗义，扶危济困的艺术形象——佛山黄飞鸿，早已深入人心。
早在1933年，黄飞鸿的再传弟子朱愚斋（林世荣的徒弟）就撰写了第一部介绍黄飞鸿的小说《黄飞鸿别传》，此后的40年代，以黄飞鸿为题材的小说达到鼎盛，小说的成功促使黄飞鸿的形象出现在舞台、电影、广播、电视，成为了家喻户晓的武林人物。
（电影《黄飞鸿之西域雄狮》中的道具）
黄飞鸿纪念馆中的展览叫“天地一飞鸿”，的确，黄飞鸿以一身浩然正气的侠义精神和保家卫国的爱国情怀，成为了中国武者的一个文化符号，形成了影响巨大的武侠文化，真可谓是“飞鸿踏雪泥，鸿飞留鸿篇”。
黄飞鸿纪念馆南侧是一列南北排布的明清古建筑群，最北端的古建筑是庆真楼。
庆真楼建于清嘉庆元年（1796年），为供奉北帝圣父母（明真大帝、善胜皇后）的神殿，又叫“父母殿”，是祖庙古建筑群中最晚的一座建筑。庆真楼高16.63米，在清代是佛山古镇最高的建筑，站在庆真楼上可俯瞰佛山镇全景。它甚至高于供奉北帝的主殿“紫霄宫”，体现了“父母为尊”之意。
殿内神龛石柱楹联为“德育玄天圣父母，功垂造物大乾坤”，武当山金顶也有父母殿，殿内楹联相同，为2016年吉月由一百零一岁高龄的国学大师饶宗颐先生敬书。
再往南来到了灵应祠，这是佛山祖庙的主建筑，祠内供奉着中国古代神话中的北方之神——北帝。在珠三角地区，供奉北帝的庙宇很多，而佛山祖庙的规模位居首位。也许你会好奇，北方的神灵怎么被供奉在南方的庙宇中，别着急，下文为你揭晓。
对当地人来说，灵应祠是祭祀神灵的圣地，而对于大多数游客来说，这里是一座岭南建筑装饰“艺术馆”，祠内很多陈设和装饰别具一格，充满岭南特色。
如下图是殿前的“狮子滚绣球”贴金双面镂空木雕座屏，豪华富丽，恢弘大气，线条流畅，展现了浓郁的佛山传统木雕艺术风格。
再比如下面的狮钮盖曲耳兽足大铜鼎，铸造于清光绪二十五年（1899年），动物造型栩栩如生，整体稳重肃穆，端正大气，流畅规整，铸饰纷繁华美，布局精巧，是灵应祠重要祭祀彝器之一，充分体现了清代广佛地区的铸造工艺水平。
下图为八宝仪仗，制于清光绪二十四年（1898年），曾用于北帝出巡仪式上，是用来壮大威仪的仪仗用具。八宝仪仗共八对十六件，是以道教“暗八仙”图案（扇、剑、鱼鼓、玉板、葫芦、箫、花篮、荷花）和佛教“八吉祥”图案（轮、螺、幢、伞、花、鱼、罐、结）相配而成，可见佛山北帝信仰的兼容并包。
下图就是祖庙主神——真武玄天上帝，之前分享的武当山上供奉的也是这位神仙，“武当山”一文中还介绍了真武大帝初修道时发生的“铁杵磨针”的故事。真武大帝是北方神明，怎么会到岭南来呢？原来唐宋时期珠三角一带多有水灾，北帝是传说中的北方水神，所有兴风作浪的龙虾蟹将都由他统管，禅城人便将北帝请到禅城坐镇，说来奇怪，自此之后，禅城一带再也没有闹过水灾。广东人有以水为财的观念，北帝崇拜就成了珠三角的民俗，其中蕴含着风调雨顺、国泰民安的良好愿望。
这座真武坐像面相饱满，眼神和蔼，面露微笑，乌髭美髯，极具庄严贵重之感，是目前国内最大的明代真武坐像，为国家一级文物。
下图为明代漆木神像，分别陈列于祖庙前殿和正殿，共有二十四尊，它们面部表情不一、动态衣饰各异，特别是立像身姿微向前倾，居高临下，气势摄人，结合光线幽暗的殿内环境，能给人以神秘、肃穆和威严之感，殊为精彩。
殿墙上的塑像色彩丰富，栩栩如生：
灵应祠南侧是锦香池和灵应牌坊。锦香池凿于明正德八年（1513年），清雍正时为石块围砌，绕以雕栏，遂成今貌。如今，佛山人向池中象征北帝座下龟蛇二将的龟蛇石雕投掷钱币，祈求鸿运当头。灵应牌坊始建于明景泰二年，因明景泰皇帝将祖庙赐封为灵应祠，所以牌坊施工构建格外讲究，壮丽异常，飞檐叠翠，飘逸凌云。
古建筑群最南侧的建筑是万福台，始建于清顺治十五年（1658年），是华南地区保存最完整、装饰最堂皇、规模最大的古戏台，其中间隔板采用了大量金漆木雕装饰，显得金碧辉煌，极其华丽。佛山是粤剧的发源地，昔日戏班每年组班一次乘红船外出四乡演出，为祈求北帝保佑旅途平安，组班后的首场演出必选在万福台，可以说万福台见证了粤剧在佛山的历史与发展。
转完万福台，折而向西，经过藏珍阁，来到佛山祖庙历史文化陈列馆，路过一个小摊，陈列着“米上刻字”工艺品，小小的一粒米上能写出笔画清晰的汉字，让人赞叹。
下面我们进馆进一步了解佛山的历史文化。
很少有哪座城市的庙宇能像祖庙对佛山这样重要，祖庙是明清时代佛山人的信仰高地和心灵归宿，至今悬挂于祖庙大殿外的“廿七铺奉此为祖，亿万年唯我独尊”的对联，就是对祖庙在佛山地位的精辟写照。
祖庙供奉的主神是北帝真武大帝，又称玄武大帝。玄武最初是我国古代的星宿崇拜，古代天文学家选取二十八星宿作为观测四时的标志，二十八宿分为四组，每组七宿，分别代表东、南、西、北四个方位，并以动物形象命名之：东方青龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武，统称“四象”。
玄武的形态为龟蛇合体，镇北方，主风雨。唐五代时，玄武发展为镇墓安宅的将军，为尊北极紫薇大帝的四圣神将；宋元时期，真武（玄武）信仰从民间信俗和道教神祗发展为帝皇敕封的国朝祀典；明代，从皇家到民间，对真武的崇奉祭祀达到了登峰造极的地步，真武也从武神演变为文神帝尊，从地域神演变为国家神。
（宋代的铜铸玄武像）
广东濒临南海，为水乡泽国，对司水之神北帝情有独钟。明清时期，北帝崇拜成为广东珠三角地区重要的民间信仰之一，供奉北帝的祠庙遍及各地，神尊威灵显赫，一般家庭也普遍供奉北帝神位，北帝庙因而成为广东民间的香火庙。佛山祖庙因其在城市发展历程中担当了整合社区、御敌赈灾、团结部族、民主自治的核心角色，从而具有特殊的地位。
（佛镇义仓派米场景：佛镇义仓是佛山的赈济机构，位于祖庙铺麒麟社，每遇灾年，佛镇义仓开仓赈济）
佛山祖庙始建于北宋，早期称为“龙翥祠”。佛山前身由十五个自然村组成，村民祭祀五谷的社坛共有九个，俗称“九社”。龙翥祠是九社乡民共同的祭祀中心。
佛山祖庙的祭祀仪典既有官方的春秋谕祭，也有民间的祭祀活动，其中“北帝出巡”是规模最盛大的祭祀活动，在正月初六北帝坐祠堂、三月初三北帝诞和九月初九北帝崇升都有北帝出巡，届时“鼓吹数十部，喧腾十余里”，场面相当热闹。
（北帝出巡场景）
除了历史风俗，陈列馆中还收藏了大量精美的明清时期岭南工艺美术的代表作，有铜铁冶铸类、漆扑神像、金漆木雕神案、仪仗等，琳琅满目，熠熠生辉，让号称“东方民间艺术之宫”的祖庙名副其实。
（灰塑三福呈祥）
（灰塑扇面山水）
（清代的铁蟾蜍）
（漆扑神像）
（五供：香炉一尊，花瓶一对，烛台一对，为祭器）
祖庙历史文化陈列就看到这，下面去看看祖庙的其它胜迹。
展馆前有一座经堂古寺铁塔，铸于清雍正九年（1731年），为阿育王式塔，里面藏有舍利和佛家法物，原存于古寺塔坡中，后寺因战乱而毁，铁塔被复原移至祖庙。
铁塔西侧是孔圣园，1911年由本地的一批尊孔士绅集资修建，是佛山尊孔活动的重要场所。
入园后首先看到的是古洛芷兰牌坊，四柱三门楼式石牌坊以石雕斗拱承托，小巧精致，极具岭南古建特色。坊额正面题“古洛芷兰”，背面题“季华留芳”，均为对佛山的赞美之词。
石牌坊对面的石台上有一对铜铸三头鹤香炉，此为仿制北京故宫养心殿三头鹤香炉，是吉祥长寿的象征。
园子深处是孔圣殿，为单檐歇山顶建筑，面宽、进深各三间，穿斗式结构，殿内置孔子石刻像，孔子像下有上文提到的“五供”，东西两壁嵌有《孔子庙堂碑》拓本刻石。
园中还有三元亭、文魁阁等建筑，是新世纪新建的仿古建筑，飞檐翘角，亭廊相连，古意盎然。
除了人文的厚重，园中假山嶙峋，池鱼鲜艳，花木扶疏，亭台雅致，风景也十分秀美。
佛山祖庙往南不到三公里又有一处古迹——通济桥，此桥始建于明代，横跨洛水河，是佛山兴建的第一座大木桥。不过后来屡经重建，且周围河道环境变化较大，我们现在看到的是2000年后新建的通济桥。
如今的通济桥长32米，宽9.9米，桥两端有抱鼓石，装饰有祥云和蝙蝠，桥身雕刻着八仙过海所执神器，寄托了人们祈求消灾、寻求平安的美好愿望。这里风光优美，常见市民在此散步、垂钓。
佛山人在元宵节期间有“行通济”的民俗，届时，家家户户都会扶老携幼，自清晨到夜幕，举着风车、摇着风铃、提着生菜，浩浩荡荡地由北到南走过通济桥，祈求来年平平安安、顺顺利利。
以上带大家了解了一些佛山的历史和民俗，通过祖庙丰富而独特的见闻，我们知道了武术之乡的魅力不止于武术，黄飞鸿、叶问等武术宗师的背后是一片充满活力、进取和艺术气息的土壤。
成熟后的我不会再耽溺于“佛山无影脚”的幻想，但旅途中见闻的风景提供了平和却更长久、笃厚的滋养。
佛山的滋养还没有结束，下一站，我们从禅城区南下40公里到达顺德区，这里的美食有着不亚于武术的美名，这里的园林有着不同于江南的美景。
让我们顺德再见。