“佛山无影脚”是真的吗?游武术之乡,逛佛山祖庙

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上小学的时候心里有一个梦想,将来要成为武功盖世的大侠,惩恶扬善,英雄救美。受到上世纪90年代“黄飞鸿”系列电影的影响,课余饭后,小男孩总会摆出李连杰招牌式的白鹤亮翅、金鸡独立,口中念叨“佛山无影脚”,一边比划两招,一边幻想自己就是电影中的武林高手。


年龄稍长,知道了电影中的功夫大都是假的,再大一些,懂得生活中的大多数事情不是靠武功解决的,于是“最初的梦想”早已抛到九霄云外,但童年的幻想依旧是美好的回忆,“豪气面对万重浪,热血像那红日光”的音乐依旧让我振奋。

电影中的“佛山无影脚”,凌空飞踢,潇洒绝伦,是不符合物理规律的艺术加工,但佛山无影脚是真实存在功夫,是一种声东击西的脚法,武术名家黄飞鸿创立的绝技。

佛山是黄飞鸿的故乡,也是一代宗师叶问的故乡,还有不少武术家(如李小龙、梁赞等)与佛山颇有渊源。佛山是中国南派武术的发源地,因而被誉为“武术之乡”。

(佛山街道上的武术和舞狮雕塑 )

今天的文章,让我们走进佛山,感受武术的魅力,此外,还有顺德为人称道的美食和岭南园林的秀丽。

佛山紧邻广州,从广州坐车(地铁广佛线)不到30公里,就来到了佛山。虽然不及广州城那么繁华时尚,但佛山历史上是著名的“天下四聚”之一(即清朝时中国重要的四个商业中心,另三个是北京、苏州和武汉),除了武术,这里还是陶艺之乡和粤剧之乡,是广府文化的发源地,是龙舟南狮的文化名城,至今仍是全国民营经济最发达的地区之一。

要了解佛山的武术和历史,禅城区的佛山祖庙一定不可错过。

佛山祖庙始建于北宋元丰年间(1078-1085年),曾毁于元,明洪武五年(1372年)重建,庙中供奉着道教崇信的北方真武玄天上帝。祖庙是佛山诸庙之首,集政权、族权和神权为一体,与佛山的历史发展息息相关。

此外,祖庙现存有万福台、灵应牌坊、锦香池、三门、前殿、正殿、庆真楼等明清古建筑,其中多为具有代表性的岭南建筑,装饰的砖雕、木雕、石雕、陶塑、灰塑以及宋式斗拱堪称岭南建筑艺术的精华,因而祖庙又被誉为“东方民间艺术之宫”。

祖庙外的广场上有反应佛山民俗的雕塑:

(婚假——娶新抱)

(秋色——舞华龙)

从西门进入后,首先看到的是下图的双龙壁。

此壁为陶塑壁,壁上两条巨龙遨游于蓝天碧水之间,呈二龙争珠之势,釉色浑厚,跃然灵动,祥云波涛,洋洒壮阔。

佛山陶瓷业在明清时期发展鼎盛,前文在“广东省博物馆”中介绍的石湾陶就是其代表,有“石湾瓦,甲天下”的美誉,至今佛山石湾仍被冠以“南国陶都”的芳名。这块双龙壁就是石湾陶匠的大型陶塑佳作。

双龙壁北侧有醒狮台,龙是中华民族的图腾,而狮则是庄严威武的象征、带来吉祥的瑞兽。这座醒狮台上陈列的石狮,全部是当地古建筑的装饰构件,筑台所用的红沙岩石块,是当地成凤里清代建筑遗物。“醒狮”是舞狮的一种,属于南狮,祖庙每天定时有醒狮表演。

醒狮台后一座清代岭南风格的仿古建筑颇为引人注目,门前的牌匾上写着“叶问堂”。近年来,与叶问有关的影视作品层出不穷,尤其是甄子丹主演的四部《叶问》,让这一形象深入人心,但历史上的叶问究竟是怎样的,叶问堂中的“叶问与咏春文化陈列”帮我们勾出了一个轮廓。

叶问是一位武者,更是一代宗师,一代武魂;咏春是一个拳种,更是一种精神,一种文化。他的一生是弘扬中华民族武术思想的一生,他在认识、发展和弘扬咏春拳的过程中,坚持不断探索、独立思考的可贵精神,不仅致力于防身御敌、制人取胜的技击艺术传播,更将中国武术精神发扬光大。叶问传授的咏春拳,经叶门嫡传和再传弟子的不断发展和推广,使之与时俱进,走向世界,形成了更为开放和包容的特质,在中华武林中形成了独特的咏春文化。

叶问(1893-1972年),原名叶继问,佛山桑园叶氏家族人,自幼天资聪颖,师从佛山咏春拳宗师梁赞的首徒陈华顺学习咏春拳,后又随吴仲素、梁赞之子梁璧习武,技艺日渐精湛。1949年他赴港定居,设馆授徒,一直致力于咏春拳的推广与普及。

(香港叶问故居复原场景)

在电影中我们看到的叶问是一个非常儒雅的人,叶问出生于佛山世家望族,从小在私塾中接受了严格的传统儒家教育,后就读于香港名校圣士提返书院,接受了现代科学教育,可谓文武兼修。叶问一生以“沉默是金,能屈能伸,守口如瓶,静观其变”为处世格言,始终坚持“习武先立品”、“重节而轻利”的高尚武德和气节,以其“谦谦君子,循循若儒者”的人格魅力,成为了中国传统武术家的一个典范。

叶问教拳十分注重因材施教和基本功训练,并注意不断吸收力学、几何学原理来解释咏春之法度,扬弃了传统武学中涉及五行、八卦等深奥晦涩的词语,使拳理更简明易懂,同时对训练器械进行了一系列改革,深受学生欢迎,成为武坛的一代名师。他的嫡传和再传弟子分布于世界各地,创立了数以千计的咏春武术组织和文化机构,如香港的咏春体育会,美国的叶问咏春博物馆,英、德、新西兰、南非、马来西亚等国家的咏春拳馆等等,在叶问武术精神的光照下,咏春拳在海外广泛开枝散叶,从佛山古镇走向了世界。

在叶问众多弟子中,最有名的是李小龙。李小龙15岁时在香港随叶问学艺,练就了一身过硬的咏春拳技,此外,他还先后学习了精武、螳螂、洪拳、白鹤、少林拳等中国传统功夫,挟多种武技于一身。

(叶问与李小龙练习黏手)

1962年李小龙赴美留学,毕业后在西雅图设立了“振藩国术馆”以传授中国功夫。在美期间,他悉心研究中外武术之精华,博采众长,自创“截拳道”。1971年,李小龙返港从事影视工作,拍摄了多部轰动世界影坛的电影,使中国功夫名扬世界。其早年所习的佛山咏春拳,由此逐渐风靡全球。

(石湾陶塑李小龙像)

叶问和以李小龙为代表的叶门群英所发展、传扬的咏春,立足武林,紧跟时代,面向世界,已不仅仅是一门拳法,更是一种开放、包容、进取、爱国的精神,是我们鹤立于世界民族之林的文化精髓。我想,“叶问”系列和“李小龙”系列影视广受欢迎,除了精彩的格斗,触动我们的还有武术精神。

(《叶问前传》剧组用过的八斩刀)

(早期的李小龙电影和叶问电影)

出叶问堂往东,看到一座碑廊环绕的雄伟牌坊——褒宠牌坊。

褒宠牌坊建于明正德十六年(1521年),原为佛山仙涌铺大塘前郡马梁祠牌坊,1972年迁于此处。此为四柱三门楼式石牌坊,装饰有大量砖雕,内容丰富,有鸟兽花卉、故事人物等,颇具匠心。坊额正面石刻“褒宠”二字,乃明代正德皇帝朱厚照敕书,为了追念郡马梁氏家族梁焯的功绩而立。梁焯是明正德戌年(1514年)进士,授礼部主事,性情刚直,尽忠职守,嘉靖七年(1528年)去世。

牌坊下有两尊铁炮,分别于1975年和1974年出土于广州沙面和东莞虎门,炮身铭文显示它们均是清道光年间由佛山铸户铸造,其时正值第一次鸦片战争,英兵围困广州城,省吏曾委托佛山乡绅监造大炮协助防务。佛山是明清时岭南地区的重要冶铸基地,鸦片战争期间佛山铸炮甚多,至今在东莞虎门等炮台遗址仍保存了不少佛山铸炮。

沿碑廊向北,又看到了一座牌坊——节孝流芳牌坊。此牌坊为清乾隆二十五年(1760年)为旌表尹廖氏节孝所建,清朝沿历代惯例,凡妇女丧夫后守节至终,即可由皇帝赐建贞节牌坊,虽然这是过时的封建文化,担其装饰繁复,建筑精巧,匠心独运,气魄不凡,具有较高的历史和艺术价值。

穿过牌坊,来到了醒狮场,这里每天上午和下午都有定时的武术和醒狮表演。武术有拳脚和兵器,拳脚凌厉,刀枪生风,引得观众阵阵叫好。最精彩的是醒狮,之前在恩施和襄阳也看过南狮表演,但都不如这里的舞狮精彩。不说跳上跳下、辗转腾挪的高难度动作,单就“狮子爬山”在高处的瑟瑟发抖,都被演绎得惟妙惟肖,让人叫绝。(我在“黑白的触动”头条等平台上传了视频,感兴趣可以搜来看看)

醒狮场西侧是演武厅,这里是佛山另一位武术宗师——黄飞鸿的纪念馆,下面我们进馆了解一下这位曾是我童年心中英雄的生平。

黄飞鸿是清末民初的洪拳大师,岭南武术界的一代宗师,也是一位救死扶伤的医者,他尚武而有仁心,仁恕而彰狭节,更是一位具有家国情怀的义士。

黄飞鸿自幼从父黄麒英习武,12岁起在佛山、广州等地卖武售药,13岁时从铁桥三的首徒林福成学习武术,得其真传,16岁时,在广州西关第七甫水脚开设武馆,门下弟子众多,成为名重一时的武术家,在南派武术的发展中有着重要的影响。

(黄飞鸿像)

电影《功夫》中“娘娘腔”裁缝的功夫叫“铁线拳”,现实中,铁线拳属于少林外家拳之内功手法,专为锻炼桥手之用,是“广东十虎”之首铁桥三的绝技,后由其徒弟林福成传授黄飞鸿。

除了武术,黄飞鸿的狮艺也享誉广州。电影中有不少表现黄飞鸿舞狮的桥段,甚至有一部就叫《狮王争霸》,历史上,黄飞鸿以表演狮子出洞、滚柱、采灵芝、上楼台、吐球等著称,其中“飞铊采青”更称一绝,百发百中,炉火纯青。黄飞鸿还首创女子舞狮,其妻莫桂兰及女弟子邓秀琼的狮艺表演出神入化,为时人称道。

(黄飞鸿夫人——莫桂兰)

黄飞鸿在广州还设立医馆,扶危救急,后又应刘永福(清末名将,在“广州”一文出场,白云山能仁寺的“虎”字摩崖石刻即他所写)邀聘,任广东民团总教练,在抗日保台战争中立下功勋。1925年,黄飞鸿病逝于广州。

下图为“宝芝林”复原场景,相信看过“黄飞鸿”系列电影的朋友对这个药铺都不陌生。

下图是油画《黄飞鸿训练黑旗军》:1888年,黄飞鸿任刘永福的黑旗军总教习,1894年,黄飞鸿随刘永福率福字军驻守台南,统率黑旗军和台湾义军同侵台日军展开了生死搏斗,抗战数月,消灭日军数万人,在抗日保台战争中立下了不朽功勋。

我们大多数人对于黄飞鸿的了解源于影视,其实,由于黄飞鸿的一生充满传奇色彩,在影视普及之前,就有关于他的小说和粤剧以广播的形式流传甚广,一个行侠仗义,扶危济困的艺术形象——佛山黄飞鸿,早已深入人心。

早在1933年,黄飞鸿的再传弟子朱愚斋(林世荣的徒弟)就撰写了第一部介绍黄飞鸿的小说《黄飞鸿别传》,此后的40年代,以黄飞鸿为题材的小说达到鼎盛,小说的成功促使黄飞鸿的形象出现在舞台、电影、广播、电视,成为了家喻户晓的武林人物。

(电影《黄飞鸿之西域雄狮》中的道具)

黄飞鸿纪念馆中的展览叫“天地一飞鸿”,的确,黄飞鸿以一身浩然正气的侠义精神和保家卫国的爱国情怀,成为了中国武者的一个文化符号,形成了影响巨大的武侠文化,真可谓是“飞鸿踏雪泥,鸿飞留鸿篇”。

黄飞鸿纪念馆南侧是一列南北排布的明清古建筑群,最北端的古建筑是庆真楼。

庆真楼建于清嘉庆元年(1796年),为供奉北帝圣父母(明真大帝、善胜皇后)的神殿,又叫“父母殿”,是祖庙古建筑群中最晚的一座建筑。庆真楼高16.63米,在清代是佛山古镇最高的建筑,站在庆真楼上可俯瞰佛山镇全景。它甚至高于供奉北帝的主殿“紫霄宫”,体现了“父母为尊”之意。

殿内神龛石柱楹联为“德育玄天圣父母,功垂造物大乾坤”,武当山金顶也有父母殿,殿内楹联相同,为2016年吉月由一百零一岁高龄的国学大师饶宗颐先生敬书。

再往南来到了灵应祠,这是佛山祖庙的主建筑,祠内供奉着中国古代神话中的北方之神——北帝。在珠三角地区,供奉北帝的庙宇很多,而佛山祖庙的规模位居首位。也许你会好奇,北方的神灵怎么被供奉在南方的庙宇中,别着急,下文为你揭晓。

对当地人来说,灵应祠是祭祀神灵的圣地,而对于大多数游客来说,这里是一座岭南建筑装饰“艺术馆”,祠内很多陈设和装饰别具一格,充满岭南特色。

如下图是殿前的“狮子滚绣球”贴金双面镂空木雕座屏,豪华富丽,恢弘大气,线条流畅,展现了浓郁的佛山传统木雕艺术风格。

再比如下面的狮钮盖曲耳兽足大铜鼎,铸造于清光绪二十五年(1899年),动物造型栩栩如生,整体稳重肃穆,端正大气,流畅规整,铸饰纷繁华美,布局精巧,是灵应祠重要祭祀彝器之一,充分体现了清代广佛地区的铸造工艺水平。

下图为八宝仪仗,制于清光绪二十四年(1898年),曾用于北帝出巡仪式上,是用来壮大威仪的仪仗用具。八宝仪仗共八对十六件,是以道教“暗八仙”图案(扇、剑、鱼鼓、玉板、葫芦、箫、花篮、荷花)和佛教“八吉祥”图案(轮、螺、幢、伞、花、鱼、罐、结)相配而成,可见佛山北帝信仰的兼容并包。

下图就是祖庙主神——真武玄天上帝,之前分享的武当山上供奉的也是这位神仙,“武当山”一文中还介绍了真武大帝初修道时发生的“铁杵磨针”的故事。真武大帝是北方神明,怎么会到岭南来呢?原来唐宋时期珠三角一带多有水灾,北帝是传说中的北方水神,所有兴风作浪的龙虾蟹将都由他统管,禅城人便将北帝请到禅城坐镇,说来奇怪,自此之后,禅城一带再也没有闹过水灾。广东人有以水为财的观念,北帝崇拜就成了珠三角的民俗,其中蕴含着风调雨顺、国泰民安的良好愿望。

这座真武坐像面相饱满,眼神和蔼,面露微笑,乌髭美髯,极具庄严贵重之感,是目前国内最大的明代真武坐像,为国家一级文物。

下图为明代漆木神像,分别陈列于祖庙前殿和正殿,共有二十四尊,它们面部表情不一、动态衣饰各异,特别是立像身姿微向前倾,居高临下,气势摄人,结合光线幽暗的殿内环境,能给人以神秘、肃穆和威严之感,殊为精彩。

殿墙上的塑像色彩丰富,栩栩如生:

灵应祠南侧是锦香池和灵应牌坊。锦香池凿于明正德八年(1513年),清雍正时为石块围砌,绕以雕栏,遂成今貌。如今,佛山人向池中象征北帝座下龟蛇二将的龟蛇石雕投掷钱币,祈求鸿运当头。灵应牌坊始建于明景泰二年,因明景泰皇帝将祖庙赐封为灵应祠,所以牌坊施工构建格外讲究,壮丽异常,飞檐叠翠,飘逸凌云。

古建筑群最南侧的建筑是万福台,始建于清顺治十五年(1658年),是华南地区保存最完整、装饰最堂皇、规模最大的古戏台,其中间隔板采用了大量金漆木雕装饰,显得金碧辉煌,极其华丽。佛山是粤剧的发源地,昔日戏班每年组班一次乘红船外出四乡演出,为祈求北帝保佑旅途平安,组班后的首场演出必选在万福台,可以说万福台见证了粤剧在佛山的历史与发展。

转完万福台,折而向西,经过藏珍阁,来到佛山祖庙历史文化陈列馆,路过一个小摊,陈列着“米上刻字”工艺品,小小的一粒米上能写出笔画清晰的汉字,让人赞叹。

下面我们进馆进一步了解佛山的历史文化。

很少有哪座城市的庙宇能像祖庙对佛山这样重要,祖庙是明清时代佛山人的信仰高地和心灵归宿,至今悬挂于祖庙大殿外的“廿七铺奉此为祖,亿万年唯我独尊”的对联,就是对祖庙在佛山地位的精辟写照。

祖庙供奉的主神是北帝真武大帝,又称玄武大帝。玄武最初是我国古代的星宿崇拜,古代天文学家选取二十八星宿作为观测四时的标志,二十八宿分为四组,每组七宿,分别代表东、南、西、北四个方位,并以动物形象命名之:东方青龙,南方朱雀,西方白虎,北方玄武,统称“四象”。

玄武的形态为龟蛇合体,镇北方,主风雨。唐五代时,玄武发展为镇墓安宅的将军,为尊北极紫薇大帝的四圣神将;宋元时期,真武(玄武)信仰从民间信俗和道教神祗发展为帝皇敕封的国朝祀典;明代,从皇家到民间,对真武的崇奉祭祀达到了登峰造极的地步,真武也从武神演变为文神帝尊,从地域神演变为国家神。

(宋代的铜铸玄武像)

广东濒临南海,为水乡泽国,对司水之神北帝情有独钟。明清时期,北帝崇拜成为广东珠三角地区重要的民间信仰之一,供奉北帝的祠庙遍及各地,神尊威灵显赫,一般家庭也普遍供奉北帝神位,北帝庙因而成为广东民间的香火庙。佛山祖庙因其在城市发展历程中担当了整合社区、御敌赈灾、团结部族、民主自治的核心角色,从而具有特殊的地位。

(佛镇义仓派米场景:佛镇义仓是佛山的赈济机构,位于祖庙铺麒麟社,每遇灾年,佛镇义仓开仓赈济)

佛山祖庙始建于北宋,早期称为“龙翥祠”。佛山前身由十五个自然村组成,村民祭祀五谷的社坛共有九个,俗称“九社”。龙翥祠是九社乡民共同的祭祀中心。

佛山祖庙的祭祀仪典既有官方的春秋谕祭,也有民间的祭祀活动,其中“北帝出巡”是规模最盛大的祭祀活动,在正月初六北帝坐祠堂、三月初三北帝诞和九月初九北帝崇升都有北帝出巡,届时“鼓吹数十部,喧腾十余里”,场面相当热闹。

(北帝出巡场景)

除了历史风俗,陈列馆中还收藏了大量精美的明清时期岭南工艺美术的代表作,有铜铁冶铸类、漆扑神像、金漆木雕神案、仪仗等,琳琅满目,熠熠生辉,让号称“东方民间艺术之宫”的祖庙名副其实。

(灰塑三福呈祥)

(灰塑扇面山水)

(清代的铁蟾蜍)

(漆扑神像)

(五供:香炉一尊,花瓶一对,烛台一对,为祭器)

祖庙历史文化陈列就看到这,下面去看看祖庙的其它胜迹。

展馆前有一座经堂古寺铁塔,铸于清雍正九年(1731年),为阿育王式塔,里面藏有舍利和佛家法物,原存于古寺塔坡中,后寺因战乱而毁,铁塔被复原移至祖庙。

铁塔西侧是孔圣园,1911年由本地的一批尊孔士绅集资修建,是佛山尊孔活动的重要场所。

入园后首先看到的是古洛芷兰牌坊,四柱三门楼式石牌坊以石雕斗拱承托,小巧精致,极具岭南古建特色。坊额正面题“古洛芷兰”,背面题“季华留芳”,均为对佛山的赞美之词。

石牌坊对面的石台上有一对铜铸三头鹤香炉,此为仿制北京故宫养心殿三头鹤香炉,是吉祥长寿的象征。

园子深处是孔圣殿,为单檐歇山顶建筑,面宽、进深各三间,穿斗式结构,殿内置孔子石刻像,孔子像下有上文提到的“五供”,东西两壁嵌有《孔子庙堂碑》拓本刻石。

园中还有三元亭、文魁阁等建筑,是新世纪新建的仿古建筑,飞檐翘角,亭廊相连,古意盎然。

除了人文的厚重,园中假山嶙峋,池鱼鲜艳,花木扶疏,亭台雅致,风景也十分秀美。

佛山祖庙往南不到三公里又有一处古迹——通济桥,此桥始建于明代,横跨洛水河,是佛山兴建的第一座大木桥。不过后来屡经重建,且周围河道环境变化较大,我们现在看到的是2000年后新建的通济桥。

如今的通济桥长32米,宽9.9米,桥两端有抱鼓石,装饰有祥云和蝙蝠,桥身雕刻着八仙过海所执神器,寄托了人们祈求消灾、寻求平安的美好愿望。这里风光优美,常见市民在此散步、垂钓。

佛山人在元宵节期间有“行通济”的民俗,届时,家家户户都会扶老携幼,自清晨到夜幕,举着风车、摇着风铃、提着生菜,浩浩荡荡地由北到南走过通济桥,祈求来年平平安安、顺顺利利。

以上带大家了解了一些佛山的历史和民俗,通过祖庙丰富而独特的见闻,我们知道了武术之乡的魅力不止于武术,黄飞鸿、叶问等武术宗师的背后是一片充满活力、进取和艺术气息的土壤。

成熟后的我不会再耽溺于“佛山无影脚”的幻想,但旅途中见闻的风景提供了平和却更长久、笃厚的滋养。

佛山的滋养还没有结束,下一站,我们从禅城区南下40公里到达顺德区,这里的美食有着不亚于武术的美名,这里的园林有着不同于江南的美景。

让我们顺德再见。

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