牧童眼里《道德经》103

《道德经》是经典中的经典，牧童只是牧童，只能掷一石块惊动凤凰，引出玉来乃心神所往。    牧童只是一乡野村夫，不会抚笛吹箫，偶遇《道德经》，边读边想并记录遂成《牧童眼里【道德经】》实为牧童读书笔记。借平台以求交流以矫正认识偏颇不足！

《道德经》第二十六章赏析

通行本

重为轻根，静为躁君①。是以君子②终日行不离辎重③，虽有荣观④，燕处⑤超然。奈何万乘之主⑥，而以身轻天下⑦？轻则失根⑧，躁则失君。

[注释]

①躁：动。君：主宰。

②君子：一本作“圣人”。指理想之主。

③辎重：军中载运器械、粮食的车辆。

④荣观：贵族游玩的地方。指华丽的生活。

⑤燕处：安居之地；安然处之。

⑥万乘之主：乘指车子的数量。“万乘”指拥有兵车万辆的大国。

⑦以身轻天下：治天下而轻视自己的生命。

⑧轻则失根：轻浮纵欲，则失治身之根。

[译文]

厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。

[延伸阅读1]王弼《道德经注》

重为轻根，静为躁君。

凡物轻不能载重，小不能镇大。不行者使行，不动者制动，是以重必为轻根，静必为躁君也。

是以圣人终日行不离辎重。

以重为本，故不离。

虽有荣观，燕处超然。

不以经心也。

奈何万乘之主，而以身轻天下。轻则失本，躁则失君。

轻不镇重也，失本为丧身也，失君为失君位也。

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

重为轻根，静为躁君。

凡物轻不能载重，小不能镇大，不行者使行，不动者制动，故轻以重为根，躁以静为君。

是以君子终日行不离辎重。虽有荣　观，燕处超然。

行欲轻而不离辎重，荣观虽乐而必有燕处，重静之不可失如此。

奈何万乘之主，而以身轻天下。

人主以身任天下，而轻其身，则不足以任天下矣。

轻则失臣，躁则失君。

轻与躁无施而可，然君轻则臣知其不足賴，臣躁则君知其志于利，故曰轻则失臣，躁则失君。

帛版

【重】为巠（轻）根，清（静）为趮（躁）君。是以君子众（终）日行，不离其甾（辎）重，唯（虽）有环官，燕处【则昭】若。若何万乘之王而以身巠（轻）于天下？巠（轻）则失本，趮（躁）则失君。

（ ）中应为今人补充或订正，【 】里字牧童则有点摸不着北，出土文物或有瑕疵辩不清？

两种版本相比较（ ）内为帛版

重为轻根（为巠根），静为躁君（清为趮君）。是以君子终日行不离辎重（是以君子众日行不离“其”辎重），虽有荣观（唯有环官），燕处超然（燕处若）。奈何万乘之主，而以身轻天下（若何万乘之“王”而以身巠“于”天下）？轻则失根（巠则失根），躁则失君（趮则失君）。

相较而言区别有5点：1）巠与轻，2）清与静，3）荣观与环官，4）奈何与若何，5）帛书中多了“于”和“其”字。6）“重”和“则昭”似为今人解读所加。

通行本与帛版之二十六章有一共同点———都归于道经！

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