西游缅甸记三：佛、佛国、佛信徒

玄奘西游取真经，大乘佛法中国兴。

释迦牟尼走缅甸，小乘佛教佛精英。

书接上回。

到了佛国，更多地找机会就去了解缅甸佛教，感悟佛学。发现，中国的佛学与缅甸的佛学不很一致，或是分支不同吧，不知道哪个更好，更适合。

佛教，后分为原始佛教与后期佛教。原始佛教又称为小乘佛教，后期佛教又称为大乘佛教。

中国修的是大乘佛法，讲究的是现世报，人们多求的是现世的报应，修佛学只为了对现在的自己有益，如求官、求财，求健康。正如易中天教授所说：“中国人是这样的，耿直却又圆滑，坦诚却又世故，多疑却又轻信，讲实惠却又重义气，尚礼仪却又少公德，主中庸却又走极端，美节俭却又梦想爆发，烧香算命却又无宗教感。这就是中国，矛盾复杂，很难归纳成一个模式”。

而在缅甸这里修的是小乘佛法，修来生。据查大乘与小乘的区别，教义上学说：小乘佛教一般主张“我空法有”，即否定个人的主观精神主题，但对客观世界的否定却不彻底，带有唯物思想倾向。大乘佛教则通常主张“人法两空”，既否定人的主观精神主题，也否定客观事物的存在。“性空幻有”，这是大乘思想，特别是早期大乘思想的一个重要特点。而在修行目标上，小乘佛教把证得“阿罗汉”果作为修行的最高目标。而大乘佛教则以“普渡众生”为修行宗旨，以成佛作为最高的修行目标。小乘偏于自度，大乘不仅自度而且还要度人。大、小乘的持戒的意义上也不一样，首先，在对于佛陀释迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看作是一个佛祖、导师，是一个达到彻底觉悟的人。大乘佛教则把释迦牟尼看作是一个威力广大、法力无边、全知全能的佛，并且认为除释迦牟尼佛外，在三世（过去、现在、未来）十方（东南西北，四维上下）有无数的佛。其次，在修持方法上，小乘佛教主张修戒、定、慧“三学”（通过守持戒律，修习禅定而获得智慧）、“八正道”（八种正确的思维和行动方法）。大乘佛教则除了“三学”、“八正道”外，还偏重于修习包括“六度”、“四摄”在内的“菩萨行”。 

缅甸是一个佛的国度，不只是到处金碧辉煌的寺庙来象征，更是外睦邻友好、内无民族或宗教纷争，一派祥和、宁静、自然、慢而从容，而尽显佛国本色。同时，缅甸现在从封建的王权国家体制进入到在佛法世界里实行联邦体制国家的行列，国家名称由Burma改为了Myanmar，似从专制走向民主、自由，这更凸显缅甸人民的涵养、智慧和勇气。

在缅甸，所有寺庙里都只供唯一佛，即万千化身的释迦牟尼，唯一的佛祖和导师，而没有或不供奉弥勒佛、观音等，所以在缅甸国内，佛法统一，信佛人思想一致。

如中国和尚常说:善哉，善哉！缅甸和尚常说：datu，datu（大投）。datu是善的意思，但我觉得可直接音译为：大肚，大肚！即宽容、包容，也很恰当且说明应如何鼓励人们去做人做事。如弥勒佛“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人”，自在、快乐。

据说人有三世：前世、今生、来世。今生最难过的是执着与妄想这两道关，比如人们常对过去的事情耿耿于怀，哪怕遍体鳞伤，或对自己的未来寄予过高的期望，哪怕倾尽毕生，这总是令人不得自在。断执着与妄想，可得自在、清静。修来世，所以缅甸人民基本会做早课和晚祷，早课让佛经启发和引导一天好心情和好作为；晚祷汇报个人一天的所思所为，好的积德，不好的要马上忏悔。在缅甸从来没有吵嘴、打架的情况……和谐社会。

待续……