封建社会中被商品化的女人

现在是女人

图片发自App

们也能登堂入室，展露头角好时代，隔在旧时都是没有这种待遇的，她们可以说是被商品化，物质化的一个群体。

高中语文节选文言篇上就有这样的经典剧情内容描述，：范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩，此天子气也。急击勿失！”这段话的意思是说范增认为刘邦平日在崤山以东活动，喜欢钱财货物，喜欢美女。现在入关后就很克制自己的欲望，是个有野心的家伙，趁早下手，不要养虎为患，错失时机。这篇文章表面稀松平常，但是也有作者司马迁的三观及前朝人物三观的无意识投射。仔细观察“贪于财货，好美姬”及“财物无所取，妇女无所幸”这类言论，就会发现，此时妇女们的地位与财货是并列等价地位的，在当时男权社会里，她们大多被当做是流通的的财货，可以随手转让。

这种现象在当时并不是孤例，在鸿门宴之后，项羽兵败垓下，四面楚歌。司马迁写道：项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。此处司马迁把骏马，和虞姬是并列排出的，在一般古文中，常采用比兴的手法，来描述相近事物，比如“浩浩汤汤”，蹦蹦跳跳。浩浩和汤汤，蹦蹦和跳跳都是同义词；又比如先秦诗经：参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

此处，琴瑟和钟鼓，左右采和左右芼都是同类事物并列当作排比，使文章朗朗上口，易于传颂。这些古人的书写习惯也透露出当时女人被物质化商品化的程度。男权社会里她们等价与财货。

而当时的商贾是最会钻营的群体，所以他们会把一切有商品，货币流通价值的东西掌控在自己手里，最著名的例子当属秦始皇的老爹的朋友吕不韦先生了，至今很多学着专家都不能确认秦始皇是不是吕不韦的亲儿子，总之赵家被绿的扑朔迷离，着实让人摸不着头脑。

吕不韦先生在老赵作为质子的时候，就前瞻性的投资了老赵，在吕不韦看来，日益强大秦国是块大蛋糕，但是却没有商人的份，此时此刻，重农抑商又再次改下历史了，吕决定把他的一个歌姬献给老赵，吕认为：异人奇货可居也。哈哈哈，商人到底是商人，他也把自己的的一个歌姬当作是流通的货币财物献出去，以赢得老赵的好感。虽然此处又再次把女人当作是物品，不过吕不韦这次投资确实很成功。

    而在三国演义的第十九回中，也有这样的情节：当下刘安闻刘豫州牧至，欲寻野味供食，一时不能得，乃杀妻以食之。玄德曰：「此何肉也？」安曰：「乃狼肉也。」玄德不疑，乃饱食了一顿，天晚就宿。至晓将去，往后院取马，忽见一妇人杀于厨下，臂上肉已都割去。玄德惊问，方知昨夜食者，乃其妻之肉也。玄德不胜伤感，洒泪上马。刘安告玄德曰：「本欲相随使君，因老母在堂，未敢远行。」玄德称谢而别，取路出梁城，忽见尘头蔽日，一彪大军来到。玄德知是曹操之军，同孙干径至中军旗下，与曹操相见，且说失沛城，散二弟，陷妻小之事。操亦为之下泪。又说刘安杀妻为食之事。操乃令孙干以金百两往赐之。刘安为了款待刘备，把老婆杀了，还说是狼肉，这是小说情节里把女人彻彻底底的物化的怪异事件，文中借以表现刘安热情好客。。。。是多么恐怖。像这样通过杀妻来成就事业不在少数，也不是小说情节，而是真真切切的，比如吴起杀妻求将，孟尝君 春申君 平原君 信陵君中有一个还把老婆杀了来安慰门客。。。仅仅是因为他老婆撇了一眼残疾门客，引发门客不满。

在古代诸如此类的事总是层出不穷，女人就像是商品，菜，财物一样。听君一句劝：妹子们千万不要穿越到古代，真的不好玩哦。假如可以穿越的话