《人间词话》读书笔记27

第三条

    “有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。”

【问】以我观物，为什么“物皆著我之色彩”？以物观物，何以可能？“不知何者为我，何者为物”是怎样的状态？所举诗句如何体现这些特点？

      “有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。”

    “气之动物，物以感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”人不可能“身若槁木，心如死灰”。所见所闻，会在心底激起涟漪。巍峨高山，引发“会当凌绝顶，一览众山小”，“林花谢了春红”引发“自是人生长恨水长东”……不同的景物会引发不同的感情。反过来，心境心情也会决定看到的世界的色彩。心情低落，一切难免蒙上灰色。安史之乱中颠沛流离，杜甫看到花开，听到鸟啼，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，觉得花在落泪，鸟在悲鸣。定居成都浣花溪畔，看到花开蝶舞，“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”

  这里，看“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”独自守在闺阁之中，意中人流连他乡，甚至流连花街柳巷。雨横风狂日暮时分，望着被雨打风吹去的满地落花，是怎样的悲哀？日暮时分，一天将尽，生命中的一天又这样在思念与守望中度过。风雨之中，“花落知多少”，娇美的花儿，在风雨中凋零，在时光中凋零。红颜易老，青春流逝，花落还能再开，青春流逝永不再来。这朵朵花儿，片片花瓣，日暮的时光，将要消逝的春天，都在提醒着主人公时间的流逝，青春的溜走。满腹心事无人诉说，只能说与眼前的花儿，可是花儿毫不理会，只顾自己飞过秋千，翩然而去。在主人公看来，花儿也是无情啊。

  再看“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”身居驿馆，羁旅在外，孤独与寂寞自不必言，“孤馆”，孤独孤单孤苦的恐怕不是驿馆，而是词人吧？“闭春寒”，“闭”，春寒幽闭在孤馆之中，孤馆更凄凉凄冷凄清了吧？也许，“闭”，是写词人把自己幽闭在孤馆中，满腹心事无人说。也可能是词人选择主动封闭自己。这里，事物都染上词人的色彩。

  “无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”

    “采菊东篱下，悠然见南山。”这两句被王国维称为“无我之境”。感觉把它和后面四句连起来，更能体现“以物观物，故不知何者为我，何者为物。”诗人脱离官场世俗羁绊，像挣脱牢笼的小鸟，回到大自然更广阔的天地（“久在樊笼里，复得返自然”），这时的诗人更大意义上是“自然人”，摆脱“社会人”的桎梏，在东篱之下把玩菊花，悠然之间抬头，看到南山苍翠的山色。这菊，这山，还应该有周围非常自然的一切，去留无意舒卷自由的云朵，随地势高低屈曲潺潺流淌的水流，春华秋荣的树木小草，自由徜徉的鸟雀……让诗人沉浸其中，忘记了自己，一直到日暮时分，山色朦胧，飞鸟归林。诗人完全融入自然，感觉到自己成为自然中一员，物我两忘，当是如此吧？正是融入自然，感悟太阳东升西落，飞鸟朝飞晚归，一切在自然之道中运行，诗人才发出“此中有真意”的感慨。正是真正领悟了自然之道，陶渊明才成为真正的隐者，抛弃一切浮名利禄，这些本来就是身外之物，愿意“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，在自然之中，以自然之道生活。由“采菊东篱下，悠然见南山”到“此中有真意”，陶渊明达到了天人合一的境地，“以物观物，不知何者为我，何者为物”，有了对生命本真的领悟。

  （想想古人，攀登跋涉，寻胜探幽，甚至要戴上口粮，经历一两天甚至更长时间才能抵达、发现让自己欣喜惊异的自然盛景。行走宿止在幽静的大自然中，欣喜地欣赏每一处自然之趣，能独自处身自然之中，在这种情景下，才有可能沉浸自然，融入自然，感受天人合一的境界。现代社会，每到一处，人满为患，连沉醉自然的机会、环境都没有，是无法体会古人“天人合一”的境界的吧？）