【焕文书院王鹏翔论语札记110】原来孔子是反对“三思而后行”的

原      文

 《论语公冶长篇》

        5.19  季文子三思而后行，子闻之曰：“再，斯可矣。”

【学记】:季文子是鲁国的大夫，名叫季父行父，文是他的谥号。季文子其人在历史上存在褒贬不一的说法，举例说明一下。《左传・襄公五年》记载；季文子去世后，在为他举行葬礼的时候，人们才发现这样大的一个官，竟然什么家产都没有，几乎是个“四”无主义:无妾、无马、无金玉、无多余的器皿。说明他清廉而忠公，这是褒奖的一面。【今译】：季文子凡遇到事情，都要思考很多次才能下决定，因此而被世人所称赞。孔子听说此事后便说：“思考两次就可以了。”

  但在《左传・宣公元年》记载：当时鲁宣公篡立，各国诸侯未派使者来贺。按当时的惯例，国君新立，诸侯派使者前去祝贺，即等于承认其权力的合法性。当时齐国是大国，如果齐国派出使者来参加，其余各国必定仿效。于是，宣公派季文子出使齐国，用金钱贿赂齐国，以得到支持。据说，季文子最初是愿意出使齐国的，但转念一想，觉得不妥。不过，经再三考虑，季文子最终还是替宣公出使了齐国，并且做出了贿赂的事。就此事而言，季文子的反复思索并没有使他做出合乎礼制的事情，这是季文子存在贬义的一面。

因为“深思熟虑”的原因，季文子被人们所称颂，但却得到了孔子的反对，其原因在诸家学说中并不统一，如果在此研究，恐怕有违初心。我们单就夫子为什么会反对“三思而后行”进行学习。

季文子的“三思”并不单指三次，而是很多次的意思。夫子说的“再思”也不是指两次，而是指，在已经想清楚利弊的情况下，就不用再思考，果断行动即可。反复思考，会产生出很多的想法，从而限制行动，错失机会。一个长远的计划思考多次无可厚非。可是对于即将发生的事情，或者是非要在当下必须作出决定的事情，若是多次思虑，成功的概率就少很多了。

【感悟】：无论多么周密的计划不去行动，也是徒劳。成功的人都是在关键时刻做出了正确而果断的行动。多思并不能让事情变的周全，只会让人变得优柔寡断。在我们的生活，时刻发生着无法预知的事情，如果想好了，就赶快行动吧！

【注释】：三思而后行，重于行。若思不扰行，多思亦无不可。然多思尔后难择者多。夫子恐人重思轻行，故曰“再思可以！”一思乃初心，二思乃择情重而行也。人无初心必无动力，事无缓急必至败。

 三思而行非谨慎

 瞻前顾后无一用

 一思初心悠然成

 二思轻重缓急行

  作者： 王鹏翔，传统文化爱好者，习诵经典，体味快乐人生，此《学记》仅为一己之感悟，多有瑕疵，恳请仁者教诲。

名家集义

《论语新解》：季文子：鲁大夫季孙行父。文，其谥。

 季文子之为人，于祸福利害，计较过细，故其生平行事，美恶不相掩。孟子曰：“思则得之，不思则不得。”乃指义理言。季文子之瞻顾周详，并不得谓之思。

《论语讲要》：三思自古解说不一，程说不免胶瑟，世有一思即起私意者，何必至于三。思不宜有所限制。

 孔子此言再斯可矣，盖如郑注，专对季文子而发，非言人人凡事再思即可也。

《论语正义》：文子忠而有贤行，其举事寡过，不必及三思。

 “三思”者，言思之多，能审慎也。左氏传言：文子将聘于晋，求遭丧之礼以行，后晋襄公果卒。

 襄五年传：“季文子卒，宰庀家器为葬备，无衣帛之妾，无食案之马，无藏金玉，无重器备，君子是以知季文子之忠于公室也。”

《论语集注》：程子曰：“为恶之人，未尝知有思，有思则为善矣。然至于再则已牢，三则私意起而反惑矣，故夫子讥之。”

 愚按：季文子虑事如此，可谓详审，而宜无过举矣。而宣公篡立，文子乃不能讨，反为之使齐而纳赂焉，岂非程子所谓私意起而方案之验与？是以君子务穷理而贵果断，不徒多思之为尚。

《论语义疏》：季彪曰：“君子之行，谋其始，思其中，虑其终，然后允合事机，举无遗算。是以曾子三省其身，南容三复白圭，夫子称其贤。且圣人敬慎于教训之体，但当有重耳，固无缘有减损之理也。”

《论语点睛》：卓吾云：“‘三’疑也，‘再’决也。要知‘三’不是三遭，‘再’不是两次。”

江谦曰：此孔子教人观心之法也。思不得其道，虽百思无益。

参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著，《论语别裁》南怀瑾述著。