“天下功夫出少林，少林功夫甲天下。”慕名去少林寺的，我猜测多半是冲着少林功夫，而我，或许是属于那另外的一少部分。
以往每次外出旅游，不知是行程紧，还是人浮躁，总觉每次都是行色匆匆。旅游归来，遇有他人问及印象或收获时，常感恍如梦中，不知从何说起，更不知该说些什么，及至后来连自己都怀疑自己是不是真的白白去了。
这次利用国庆假期游去少林寺，时间虽也短，倒是觉得不虚此行，自我感觉至少是学到了一点东西，弄清了一些自己曾经稀里糊涂多年的事儿。
不知你是否留意过，在寺庙中人见面行礼，一般是双手合拢，放在胸前，行的是“合什”礼。而少林弟子见面，为什么相互行单手礼呢？
初时我并没在意，后来有人说起时，细一想，果真如此，但个中原因，却是真的不知。
这次游少林，在“立雪亭”前听导游讲了“立雪亭”的由来，才真正明白其中原委。
魏孝明帝孝昌三年， 达摩祖师来到嵩山少林寺，在一个石洞内面壁悟法，日复一日，年复一年，九年的光阴，达摩的身影竟被印入了潮湿的石壁。达摩的佛学造诣，加之其坚强的毅力，深深为少林众僧所折服，纷纷诚心皈依禅学。其实，早在面壁期间，就有一批又一批的崇拜者来到洞口，长时间地跪拜在达摩面前，希望成为他的弟子。然而，达摩却如一尊冰冷的石头。经不住时间考验的年轻人一批批地离去了，唯有一人却坚定地守候在洞外，任凭雨淋日晒。这个人就是神光。其实，神光当时已是中国有名的法师，但他却跟着达摩的足迹，从南京一直追到嵩山，一心一意拜达摩为师。达摩不知他有无诚心，婉言拒绝。神光并不灰心，仍步步紧跟。达摩在洞里面壁坐禅，神光合什，侍立其后，形影不离。九年后，又跟随达摩从山洞回到寺院。
一个深冬之夜，达摩在亭内坐禅，神光依旧站立亭外，合什以待。夜晚入定以后，下起了鹅毛大雪，把神光的双膝都埋没了，但他仍然双手合什，兀立不动，虔诚地站在雪中。
第二天一早，达摩坐禅结束，发现神光依然站在门外，遂问道：“你站在雪地里干什么?”
神光答道：“求 师父传授真法。”
达摩沉思片刻后说：“只有吃世上之最苦，忍世上之最难忍，行世上之最难行，才能体会诸佛的无上妙道。小德小智，岂能了解佛道?要我给你传法，除非天降红雪。”
神光意识到这是祖师在点化他，便毫不犹豫地抽出随身携带的戒刀，向左臂砍去，只听“咔嚓”一声，一只冻僵的胳膊落在地上，鲜血飞溅，染红了神光的衣衫和地上的积雪。神光放下手里的戒刀，弯腰拿起鲜血淋漓的左臂，围绕达摩亭转了三圈，亭周围的积雪也被染得通红。达摩被神光的诚心感动，随手脱下袈裟斜披在神光砍断的左臂上。
达摩将珍藏的四卷本《楞伽经》以及袈裟和衣钵传给神光，并为之取法名“慧可”，即你的智慧可以做我的传人。
此后，慧可接替了达摩，成为少林寺第二代禅宗，被称为“二祖”。
后代僧人感念二祖立雪断臂之坚，将“达摩亭”改为“立雪亭”，并将袈裟左披后挂，以遮挡“断臂”，少林弟子见面也改为单手行礼。
这个感人励志的故事，撞击着在场的每一名游客的心绪，让人久久不能平静。
儿时看过电影《少林寺》后，与一帮小伙伴在一起玩耍时，除了常常拳脚并用、嘴里“吼——哈——”着煞有其事地舞上一通外，还会模仿电影中的少林弟子单手合什，口中念念：救人一命，胜造七级浮屠。所谓：知其然，不知其所以然。那时的我们或许因为还小，只知道简单地模仿念叨，对其中深奥的禅意，并不懂得，只要好玩，其它的谁愿去深究呢？
在少林寺塔林，我忽有一种顿悟的感觉。
少林寺塔林，是少林寺历代高僧圆寂之后的墓地，因而塔林也被称作“墓塔”。塔的层高为一、三、五、七级，而的塔的高低大小则是根据僧人们生前的佛学修养、职位高低、公德大小、弟子多少，以及当时少林寺的经济状况而定。不过即使生前有再大的功德、地位再高、再有钱，其建塔的层数也不能超过七级。因为七层以上的塔就是佛塔，墓塔是不能超过佛塔的。
浮屠就是佛塔，是从印度音译过来的。佛塔起源于印度。在公元一世纪佛教传入我国以前，我国没有“塔”，也没有“塔”字。当梵文的stupa与巴利文的Thupo传入我国时，曾被音译为“塔婆”、“佛图”、“浮图”、“浮屠”等。
犹记得《少林寺》有这样一个情景：一个小和尚走路时看到脚下有蚂蚁经过，遂轻抬脚步绕行，生怕踩死了那一个个小小的生命。
“救人一命，胜造七级浮屠”，看来，佛家的确把“不杀生、救人命”作为出家人的最高境界了。
“救人一命，胜造七级浮屠”，即便仅仅是发出倡议，就足够受人尊敬了，何况，他们还躬身去践行了呢？
少林一游，莫非自己也参悟了一点禅学吗？