读书笔记（逍遥游）先秦.庄子

      北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不和其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云，是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。作者采用丰富的想象化形于物，鹏之徙于南冥也，水击三千里抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也，野马也，尘埃也，生物之以息相吹也，天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣，赞叹鹏之威力。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力，水汇积深厚才能浮载大船否则大船就没有力量行驶，同样风之积也不厚，则其负大翼也无力，鹏鸟能飞到九万里的高空，风就是它行驶地动力，如此才能背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

      用辩证的方法举例蜩与学鸠，我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？寒蝉与班鸠在自己的生活圈子已经足够了，为什么要到九万里的高空再而向南飞呢？再说适莽苍者，三餐而反，腹犹果然，适百里者，宿春粮，适千里者，三月聚粮。这是两个小动物不能明白的道理是小知不及大知；小年不及大年，小智慧不如大智慧，寿命短的理解不了寿命长的。你看那朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，这就是说活得长与活得短，楚之者有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也，而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎。所谓人外有人，天外有天，为什么要去攀比呢？同样的，故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣，而宋荣子犹然笑之。宋荣子是那种世上的人们都赞誉他也不会让他感到鼓舞。他也并不因此就感到沮丧，清楚地知道该做什么，不该做的什么，辩证荣辱的界限至此而已，对于这种人在世上应该不多吧。夫列子御风而行，冷然善也，旬有五日而后反，彼于致富者，未数数然也。列子能驾风行走，轻盈美好，十五天后方才回到地面上，有他这样福气的人不多吧，此行免乎行，犹有所待者也,他虽然可免于行走的劳苦，却还是要有所依赖。接着作者阐明自己的观点，若夫乘天地之正，而御六气之辨以游无穷者，彼且恶乎待哉？人如果能够遵循自然的本性，把握“六气”即阳、风、雨、晦、明等宇宙万物的规律变化，遨游于无穷无尽的境域，他还要凭借什么呢？

    在文中依次出现最强大的鹏鸟、蝉、班鸠，以小见大；以积水深和积水浅见证船行驶的力量；以风聚积力量的雄厚与否，托负它巨大的翅膀；以朝菌和蟪蛄见证活得长活得短；以冥灵者和大椿见证寿命长与寿命短；最后引出寿星彭祖，人们若是和他比寿命岂不可悲吗？就像人总是欲与天公试比高不是一样可悲。作者以物物相形说明物是有所依赖，强调人应该遵循客观自然规律，博览群书、修身养德、做到无己、无功、无名神形合一境界、无所依赖而游于无穷的哲学观。