原文
入太庙，每事问。
朋友死，无所归。曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽，虽亵，必以貌。凶服者，式之。式负版者，有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。
升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言。不亲指。
色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉！”子路共之，三嗅而作。
华杉详解
这一段，是记叙孔子在乡里的生活。
“入太庙，每事问。”孔子入太庙，每件事都仔细询问。这句前面有过，重复了，似乎不该出现在这里。
“朋友死，无所归。曰：‘于我殡。’”“殡”，死者殓在棺，暂停宅中以待葬，这个棺叫殡，以宾客待。《礼记·檀弓》有记载：“宾客至，无所馆。夫子曰：‘生于我乎馆，死于我乎殡。”’应该和这说的是同一件事，有朋友从他乡来，不幸病危，要死了，孔子把他接到家里来住，死了又为他送葬。
“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”好朋友，有通财之义，朋友送的东西，即使是送车送马那么贵重，也笑纳了，不拜谢。但是，如果送的是祭肉，那要敬他的祖先，一定要郑重严肃地敬拜。
“寝不尸，居不容。”“尸”，指平躺如死人。睡觉不像僵尸那样平躺着，大概孔子都是侧卧而睡。不平躺，是觉得平躺有一种惰慢之气。“居不容”，大家在的时候，不为仪容，不像要上班会客一样收拾齐整，比较放松。
“见齐衰者，虽狎，必变。”“齐衰”，前面解释过，丧服。看见穿丧服的，虽然是平时跟自己亲狎随便的人，一定变色致哀，现在不是开玩笑的时候。
“见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。”“冕”，冠冕，是有爵位的人，或者盲人，即便在家里私人会面，或经常相见，抬头不见低头见，也不废礼，保持礼貌。
“式负版者。”“版”，是国家版籍，“文武之道，布在方策”，国家有什么重要文件、通告、布告，都在版籍上，路上碰见背着版籍的人，也要附身，向国家致敬。
“有盛馔，必变色而作。”人家请吃饭，如果看见宴席丰盛，上了“硬菜”，一定变色而起，以致其敬。这个我们要注意，人家请客，上什么菜，是花了心思就没收到效果，你反应很大，对方就很满意。
“迅雷风烈必变。”狂风暴雷，一定脸色惕然恐惧。
那圣人还怕刮风打雷吗？
怕！当然怕！自己家房子没问题，别人家恐怕有问题。这么大的狂风暴雨，恐怕有人要受灾啊！一想到这儿，恻隐之心，担忧之情，油然而生。仁者先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，他什么都怕！那啥也不怕的，它关注的只是自己，这是多大差距！
“升车，必正立，执绥。”“绥”，是拉着上车的绳套。孔子乘车，一定站直了，手挽着绳套，注意安全，这跟我们今天坐公共汽车、坐地铁一样，站稳了，手握扶手，小心别摔倒。
“车中，不内顾，不疾言，不亲指。”“亲指”，怀疑应为妄指。孔子在车上，不回头看，不高声说话，手不到处指来指去。因为这三个动作，都容易让人生误会，往后看，别人不知道你要看什么，在车上指来指去，又高声说话，下面的人以为你在指着他说他，不高兴。如果是指挥车夫驾车，就更糟糕了，现在有统计，夫妻吵架，一半的诱因，是因为一方开车，另一方指挥，就吵起来了。
色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉！时哉！
这一段是讲野鸡。孔子和子路出门，看见野鸡。“色斯举矣”，那野鸡看见人的脸色一定，马上举身飞走了。“翔而后集”，飞走了，要再停下来的时候呢，在空中盘旋两圈，仔细观察，确认安全，才降落下来。孔子就感叹了：你看那山梁的野鸡，它也懂得时宜啊！好多人还不如这野鸡啊！
《吕氏春秋》说：“君子犹鸟也，骇则举。”古人还有“三揖而进，一辞而退”的说法。人家请你，一定要请三次，确认不是客套话，是真要请我，我才去。人家要我走呢，一次就够，赶紧走，最好不要等人家提出来，“色斯举矣”，看人脸色难看，赶紧自己先走。
还有呢，是去危就安，孟子说：“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，圣人之时也。”知进知退，知道哪儿能待，知道哪儿不能待，野鸡都知道，人却不知道。
“子路共之”，子路听到老师夸这野鸡，就向着野鸡拱手：向野鸡学习！子路一拱手，那鸡以为子路要抓它，“三嗅而作”，“嗅”，怀疑本是狊（jú）字，错写成臭，又再错成嗅了。“狊”，上目下犬，像狗一样警惕地看，以及鸟张开双翅的意思。
那野鸡看子路向它拱手，警惕惊视之下，“三嗅而作”，扑腾几下翅膀，飞走了。