应似飞鸿踏雪泥

这两天看了《青瓷》，读了《真实》，虽然尚未看完，却有了新的感觉，心中的那个模糊问题上面的模糊遮挡又少了一层。

《青瓷》反映了每一个角色都有不同的人生，而并未取决于他们的出身的物质层面，而取决于他们出身过程中形成的性格。他们中有商人、有政客，有爬坡上岗的创业者，有完成原始积累的中年人，有一把好牌却困于对金钱、成功追求的病态，有的精神上有执念、物质上也洒脱却困于情感的违现实，有不能克制更年期的母亲和青春期叛逆女儿之间的冲突对抗，也有温文尔雅、家庭美满的学术派妇女却囿于自卑下产生的多疑，也有出身教养外表均好却因性格的单纯而爱情上遇人不淑.....

站在旁观者的角度，不难看出作者的用心和无奈，每一个角色都无法超脱“性格决定命运”的因果。徐艺在姨姨家长大，待似儿女，事业上想传承衣钵，却因姨夫而父子产生想超越的嫌隙成为竞争对手，娶了副市长的漂亮千金，却采取赌徒、不择手段的行事方式，一手好牌，一败涂地。主人公张仲平情商、智商超高，有美满的家庭和成功的事业，也有支教出身、怜悯他人的善举，是一个有力量的好人和成功人士。然而在事业线上，为了获得项目，不得不长袖善舞、周旋于贪官颜若水和尚未突破底线的鲁冰、一心想为民做主的清官丛林、侯昌平的官场之间，他们与赌徒左达、成功商人胡海洋、包工头龚大鹏等，构成了青瓷里的官、商众生相。在感情线上，主人公对家庭的负责让温婉的发妻极其依赖，个人魅力让率直的曾真沉迷，帮助他人让善良的江小璐痴迷，三个不同年龄、出身、性格的女人选择了不同的处理方式，加上出身和教育较好的单纯女孩辛然，因为单纯受到了感情的欺骗，出身较好且复杂的祁雨，因为复杂而无法体会人生的真谛，出身低微的漂亮女孩张小结，因为低微而沦为商人利益交换的筹码，构成了《青瓷》里女人们爱情与生存的众生相。

作者是有情的，他理解和同情着每种人性的偶然，作者是无情的，他没有放过每个任性的必然，他用戏剧地笔呈现出人生中不能超脱的现实，不能逃脱的善恶因果。戏剧源于生活、超越生活，好的作品应该是对我们心底某些感悟的理解、共鸣和放大。在我有限的圈子里，似乎都能找到类似角色的缩影，即便草根如我，依然不得不忍受物质、精神、性格、教育等某些困惑。然而，以观众的视角看我们周围、我们自己、我们所遇，那些困惑是可以变成对思想、思维、灵魂等很多人生未知的好奇，好似普通如我们的人生也有了超脱患得患失的灵性，抬高了视角的我们就可以享受到何其公平的思想的自由，超脱物外，过去不留。那个视角在接近上帝视角的方向上，超越着我们习以为常的。如果我真的能专注于文字，惟精惟一于文学，将放飞的思想用某种形式拉回现实，这样的自己值得告慰，这样的人生值得玩味。

最近老会想到“度”和“分寸”，写下上段文字时瞬间的我，是不是“如是住、如是降伏其心”的状态？我们每个人都有这样“究竟”的瞬间？林语堂说：“佛否定人生，儒家正视人生，道家简化人生”，马克思的“辩证思维”和矛盾观点，易经所谓阴阳，儒家所谓中庸，阳明先生的明心见性、知行合一，刚看了个开头的《真实》对实事求是的推崇和对一分为二的思维，好像就是在用数据证实，多变的现实和难变的观点支撑着大多数人的思维惯性下的刻舟求剑，虽然这些观点未必处于同一层次，但是我总觉得和“度、分寸有些联系”。譬如物质和精神，绝对的物质和精神都不属于众生，一面是神、一面是魔，我们大多数人是处于他们中间的某个位置，完全追求精神则丧失了人性归于神性，不择手段的追求物质则丧失人性迷失于魔性，用《真实》里的观点表述更为贴近，从数据分析，发展中国家与发达国家的大部分数据是重合的，没有多大断代，我们眼里的好孩子与坏孩子、好人与坏人、富人与穷人的大部分也是重合的，没有多大差别。而明白这些，对于我们的益处是“支撑我们自卑、或者自负的现实是不牢靠的，这有利于我们放下自卑与自负两个极端的执念，我们着的非好即坏的相，实际上只有一点点差别，这会降低我们保持“中庸”的难度，掌握好为人处世的度、分寸”。

万物有灵，人通过劳动和对其的思考，成为了万物之灵长，给了万物灵长的短暂一生，不是用来荒废的、痛苦的、对抗的、忧患的，是什么？靠我们自己去探索世界，寻觅自我，去把握分寸，去接受当下......

感觉人生的真谛不是结果，而是过程，那份以无我状态、中庸的心境，在时间的长河中形成的一道洒脱的、“自我”的人生轨迹，既不着、也不空，应似飞鸿踏雪泥，过去不留，就像那个傻笑的婴儿，困了睡，饿了、尿了哭，剩下的，无缘无故的傻笑，对世界的好奇，几不停息的运动和成长。

爱笑的人，充实的生活，对我们有天生的吸引力，站在哭、懒惰的对面，两者之间是芸芸众生，即便去掉那些重合的大部分，也超不过笑与哭、勤与懒的距离，本来无一物，何处惹尘埃，时时勤拂拭，勿使染尘埃，没什么不能开口笑的？