子见南子；中庸之道；己欲立而立人，己欲达而达人

子见南子

子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

孔子会见了风流大美人南子，子路很不高兴。夫子发誓说：“若我有歪心，就让老天处置我吧！让老天处置我吧！”

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中庸之道

子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

孔子说：“中庸作为道德标准，可算至高无上了！人们缺少它很久了。”

孔子说，中庸之道是最高的德行，但在生活中，已经很少见到了，老百姓早就没有接触过真正的中庸了。

真正的中庸之道，是一种适宜、舒适到极致的状态，是一种非常难以达到的境界。一个人做任何事一出手就合适，才叫中庸。

孔子甚至认为自己都做不到中庸，他说他一辈子都没有见过谁能够真正达到中庸。

中庸不是和稀泥，不是墙头草，不是“差不多就行了”的敷衍。我们用下面的例子解释中庸是什么？它有多难达到。

暴力不好，软弱也不好，勇敢才是中庸。

奢侈不对，吝啬不对，慷慨才叫中庸。

自卑不对，自大也不对，自信就是中庸。从这个自信角度来看，人们很难做到恰如其分的自信。

一个人无知，不愿意学习，肯定不对；但如果整天掉书袋，变成书呆子，也不好。好学就是中庸。

无原则的溺爱孩子是不对的，但是不爱孩子更不对，关爱就是中庸。

所有美好的事情，都需要把握一个度，中庸之道就是把事情做到最合适的状态。

中庸这件事情太难了，因为太复杂，要想把每件事情都做到恰到好处，需要思考、探讨、切磋。所以很多人总是希望能有一个极端的、简单粗暴的答案，很多人的是非观，是非黑即白，非此即彼。比如互联网上最容易流行的是哪些内容呢？几乎都是简单化的信息，一个口号、一段热血的内容、一勺心灵鸡汤、一篇煽动情绪的文章……人们觉得好痛快，好痛快！在这种情况下，人的感受很容易达到一个极端，但这又是最容易被大众接受的。

这是孔子的感慨：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！”

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己欲立而立人，己欲达而达人

子贡说：“如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？” 孔子说：“岂止是仁人！必定是圣人了！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。”

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

子贡的提问做了一个假设，如果一个人能救济天下百姓，能够让大家过上美好的生活，这算不算达到仁的境界了？孔子的回答是，如果一个人能做到“博施于民而能济众”，让老百姓都过上美好的生活，这比仁的境界还要高，这是圣的境界。孔子还接着说，连尧、舜这样的圣人，都为这件事感到担心，连他们都做不到这一点。

“能近取譬，可谓仁之方也已”，意思是如果你是一位仁者，就会用自己的事情来打比方，做到推己及人。这句话是用来解释“己欲立而立人，己己欲达而达人”，如果一个人希望自己三十而立，能够在社会上立足，他也能够意识到其他人也有这样的理想，希望有一个安身立命的场所，过上安稳的生活；如果一个人希望自己能够富有、显达，也能够意识到别人也有同样的需求。这种推己及人的能力就叫做“能近取譬”。

孔子认为，这就是达到仁的最重要的方法。

孔子说，只是救济百姓，这不叫圣。因为你要做到圣，得先做到仁，能够“能进取譬”，推己及人。只有这样，你才可以真正“博施于民而能济众”。

孔子讲过修炼的三重境界：第一重境界叫“修己以敬”，先从自己做起，让自己拥有道德修养，懂得尊敬别人；第二种境界叫“修己以安人”，不仅要修炼自己，还要影响周围的人，让他们变得更好，这里的“己欲立而立人，己欲达而达人”便是这一层境界；第三重境界，叫“修己以安百姓”，这就是子贡问这个问题，不仅要修炼自身、安定身边的人，还要关怀大众，让百姓安身立命。

这三重境界中，请两个境界属于“仁”的层面，而第三个到达了“圣”的层面，这是连尧、舜都很难做到的。

如果我们只从温饱的角度考虑如何救济百姓，那境界算不得多高，但如果我们能够从“修己”的角度出发，做到“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，就能达到超凡入圣的境界。

在生活中，当我们接济一些经济困难的人时，不应该只想到给钱，还要推己及人，想到如何才能真正帮他们安身立命。我们要做的是激发他们的志气和智慧，给他们提供立足的方法。

最关键的是，我们要拥有推己及人的能力，我们如何理解自己，也要如何理解别人。