3.9.2叠踪西狩---游牧民族大进军
八角呵呵大笑，道：“这就是‘日耳曼八虎闯欧洲’的故事。而让西罗马帝国没想到的是，他们没有被入侵的匈奴人消灭，却在日耳曼蛮族的打击下灭亡了。结果，这就给后世的欧洲、甚至是北非，留下了一大堆的日耳曼国家。”
“而且，跟很多学者和史家所说的相反，在西罗马帝国灭亡（476年）之后，日耳曼民族并非如预料般的融入了罗马文化，反而是将对方给同化了---在整个中世纪，大半个欧洲都充斥着‘蛮族’国家，不承认也没有用。”
小武诧道：“你是说，英、法、德、意、西等国，都曾经是‘蛮族’国家？”
八角点头笑道：“正是。只不过千年以后，东罗马帝国也灭亡了（1453年），日耳曼国家才从向西逃亡的东罗马人的文化反哺中、纷纷接受了希腊-罗马文化，然而逐渐演化为近代的欧洲国家。”
“但这又是另一个故事了。那些知名的西欧强国至少当了1千年的蛮族国家，情况大约与中国的元朝、清朝类似，但时间还要长得多。”
小武紧缩眉头，喃喃道：“也就是说，中世纪一直是日耳曼文化---比较粗鄙也没什么内涵的文化---占上风的时代。难怪欧洲的中世纪一直没有什么发展，各方面都很落后。而之后的文艺复兴，才让希腊-罗马文化在欧洲重占上风！”
八角点头微笑道：“没错。不过日耳曼文化同样可以同基督教文化相融合，单单看信仰、并不见得要比罗马文化弱。”
“至少在长达千年的时间里面，人们也没有发现这种‘西欧文明’到底有何落后之处，日耳曼国家又比罗马政权差到哪里去！”
小武想了一会儿，道：“相信日耳曼文化是比较朴素而且开放的，所以要兼容别的文化并不困难。这种优越性不能被忽视！所以不能够随便下结论，觉得罗马的文明就一定要优秀于日耳曼的蛮族文明？”
八角含笑点头道：“正是这个意思。游牧民族的文化中，条条框框、坛坛罐罐都比较少，故而人民的精神负担不大，接受新事物的速度也比较快。”
小武恍然道：“难怪你说，游牧的精髓也很值得学习！”
八角捋须点头含笑道：“不错。而且上一课学习的‘立都文化’，主要着眼于‘守’；这一课学习的‘游牧文化’，主要着眼于‘攻’。”
“大凡全局光注重于防守，总是不行的、也是不够的。同时还要注重于进攻，要提倡开放和‘有侵略性’（Aggressive），这就是开拓进取、不故步自封的精神。”
小武连连点头，笑道：“很有道理。这么说来，日耳曼民族大进军的宏伟过程，就是他们具有开拓进取精神的证明！”
八角也笑道：“不错。只不过这种开拓进取的精神，很多时候也是被逼出来的。以日耳曼尼亚为例，那里原本生活着大小20多个部落，若是没有匈奴人强硬逼迫他们，他们也未必能发现、自己身上还有巨大的潜能未被挖掘。”
小武恍然道：“如果不是匈奴人以武力强行夺取日耳曼尼亚的话，也许日耳曼人一直习惯于当农民、或者给罗马人当雇佣兵的生活，并不会去想还有其它更多的可能性。”
八角点了点头，道：“相较而言，匈奴人的开拓进取精神、更比日耳曼人要强得多了！”
“匈奴人毕竟是自己主动寻求迁移的---万里迢迢地从东亚的北方迁到中亚、再迁到东欧、又迁到中欧；开启了亚欧游牧民族长距离、大规模、自东向西‘狩猎’（迁移）的先河。”
图表5欧洲民族大迁移（375年-568年）
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小武看着一张欧洲民族两百年大迁移的路线图，点头道：“匈奴人去欧洲，走的是丝绸之路的北线吧？即里海、黑海以北。这倒是跟后世的突厥人不同。突厥人西迁走的是丝绸之路的南线，即里海、黑海以南。只不过殊途同归，两种走法都可以。”
八角笑道：“你能发现这一点很好，对游牧民族来说南北两线都是可选的。选择北线进入欧洲的民族主要有匈奴人和蒙古人；选择南线进入欧洲的民族主要有波斯人和突厥人。”
“当然，欧洲人也可以进入亚洲，但是只有俄罗斯人会走北线。在希腊以及马其顿时代，亚历山大大帝就从南线进入了亚洲；东罗马帝国也不断向亚洲进军，但无法深入。”
“在大航海时代以前的亚欧大陆核心历史、概括起来就是：希腊、罗马等欧洲人想打到东方来；而匈奴、突厥、蒙古等亚洲人，想打到西方去。按照某些哲人所说，文明的主线‘不是西方压倒东方，就是东方压倒西方’……”
小武点头恍然，道：“原来亚欧文明的核心渊流，跟游牧民族的强大程度有很大关系！”
八角呵呵笑道：“若从总体实力表现来看，还是东方的游牧民族要更胜一筹。很多时候，游牧民族选择西进、是因为这样要比留在东方生存更容易一些。于是欧洲人每隔几百年就会看见一批新的东方蛮族过来---其中印象最深刻的外来者均源自中国北方。”
“这种亚欧游牧民族、一波接一波地自东向西压过去的现象，也被称为‘叠踪西狩’！”
“这是因为在东方文化中、君王逃难往往被称为外出狩猎。当漠北游牧民族受到中国大一统时代的压力时、如果站不住脚，其首领就只能带领本族人民，循着前辈部落首领之踪迹，继续到西方‘打猎’去了。”
小武哈哈大笑，道：“好，好，‘叠踪西狩’！这个术语甚好！”
八角捋须微笑道：“然而‘叠踪西狩’这个术语还有另一层含义---意味着西迁的蛮族即使成功地与本土融合、仍然很难稳定下来。”
“原因倒不是因为当地人反扑的力量大，而是几百年后，又会有一批有着同样的追求、更加野蛮和强大的后辈，循着自己的轨迹而来，想要夺取自己业已取得的土地和财产。”
小武慢慢收敛了笑容，点了点头道：“好像正是如此。匈奴人想要的东西、突厥人肯定也想要，蒙古人更是全都想要。而最后来的那位往往最厉害，这是普遍之理。”
八角点头捋须笑道：“照说正是如此。不过有些欧洲历史学家在总结亚欧的历史的时候，反而‘怪罪’中国人会修筑长城。”
“按他们所说，由于中国的长城（The Great Wall）挡住了北方大草原（The Great Prairie）上的游牧民族南下抢掠，导致这些部落缺乏生存物资，于是他们只好接二连三地西征，去中亚、西亚或欧洲讨生活。”
小武哈哈大笑，道：“这也能怪到长城的头上？照我看，很多草原民族是因为在中国强盛之时受到了攻击，这才会西迁而去的，可长城并不会主动进攻别人！”
八角捋须笑道：“另外还有一个问题，西迁的游牧民族往往会很快跟当地融合，这有好处也有坏处。”
“好处是开拓了新视野、兼容了其它民族的优点，自身也发生了一些变化、学习了新文明；坏处是部分放弃了原先的优势、尤其是丧失了大规模的机动能力---这是游牧民族最大的本钱。这使得他们面对后起的马背民族的时候，又会处于劣势。”
小武一点便透，嘿嘿笑道：“你是说，东方的游牧民族跟西方人一融合，骑马打仗的能力就变差了？”
八角微笑道：“不过总的来说，‘叠踪西狩’的伟大征程乃是人类大规模寻求生存之旅。其内涵波澜壮阔、意义非凡！”
“从汉朝时的匈奴人开始，他们毫不以迁徙为苦，不断开拓眼界、保持思想开放，掌握了同众多其它民族交往的技巧，包括学习他们之所长、并且控制他们。这些都很有借鉴意义。”
小武点头微笑，道：“第一个吃蜗牛的人，总是有点特殊？我听说，匈奴王阿提拉被欧洲人称为‘上帝之鞭’（Scourge of God），代表着上帝给基督徒的惩罚？当然，也有一些人称之为‘黄祸’（Yellow Peril ）。”
八角笑了笑，道：“黄祸只是后世的说法。若按此说，‘叠踪西狩’也的确就是一次接一次的黄祸。而‘上帝之鞭’的说法，是罗马人基督徒给出的，但一开始的时候情况并非如此。好吧，我就大致从头说一下。”
“匈奴人刚‘游’到欧洲的时候，对罗马人并无直接威胁；因为他们的目标十分明确，就是想占据日耳曼尼亚。”
“对罗马帝国来说，匈奴人与自己无关。他们只不过是那些身材高大、皮肤白皙、金发碧眼的北方蛮族之外，另一种长相稍有点不一样的蛮族而已。既然匈奴人喜欢同日耳曼20多个部落互相厮杀，大可乐得坐山观虎斗。”
图表6罗马帝国北方的日耳曼尼亚
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小武微有惊讶道：“哦？匈奴人原本只想要北方日耳曼农民之地？他们是不是愿同罗马人井水不犯河水？”
八角点了点头，微笑道：“谨慎地说，只要稍稍从路上其它民族的人那里打听一下，匈奴人就会知道罗马帝国不好惹---或者说强盛时期的罗马帝国不好惹。除非完全摸清了对方底细，他们断不会随便进入罗马地区。”
“柿子总是先捡软的捏。欧洲北方的日耳曼诸部落还停留在原始状态，当地人除了身强体壮以外，面对匈奴人的马匹和弓箭、是毫无抵挡力的。因而当匈奴人在东欧先征服了阿兰人之后，就如同旋风一般地冲进了日耳曼尼亚，所过之处无人可挡。”
小武想了想，道：“日耳曼人是很勇猛的，但当时显然缺少战术和训练。所以罗马人常让他们当雇佣兵，也需要给他们训练。而匈奴人是怎么对待他们的呢？”
八角捋须道：“匈奴人对新目标的态度有两个层次。第一，是要征服日耳曼人；自己取代罗马帝国、成为日耳曼诸部落的新宗主。从374年开始，匈奴人及其从属的阿兰人，迅速击溃了日耳曼尼亚地区当时最强大的哥特人。”
“当东哥特人灭国以后，匈奴军队继续攻打西哥特人。而当西哥特人准备据河死守之时，匈奴军队分出一半半夜从上游偷渡，这种强大的机动能力使冲锋部队很快就拦腰击溃了对方的守军。当20余万西哥特难民走投无路之际，只得南渡多瑙河、寻请罗马皇帝的庇护。”
小武点了点头，笑道：“西哥特人是第一个逃出日耳曼尼亚地区的部落，对吧？想来罗马帝国先前一直是他们的宗主国，所以也不能拒绝这些‘难民’的涌入。”
八角捋须微笑道：“多达20万人的人群一次性渡过多瑙河南下，这是史无前例的，就此拉开了欧洲大迁徙的序幕。”
“不过这也是因为此时进入欧洲北方的匈奴人还不算多，他们大部分还驻扎在东欧草原。不然的话，日耳曼难民是根本没机会跑远的。”
图表7匈人帝国全疆域
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小武点了点头，笑道：“但是当匈奴人发现日耳曼人不难征服之后，他们的后续主力就会大批量迁移过来了。”
八角捻须道：“不错。当匈奴人大致了解了日耳曼人之后，第二个层次的态度就显现了。---匈奴人选择了跟日耳曼人的民族融合，这是他们的统治方式。”
“对日耳曼人来说，必须接受匈奴国王的统治风格，而这在很大程度上意味着同化。举个例子说，著名的匈奴王阿提拉（Attila）就是身兼数种文明的人、其中当然包括日耳曼文明。”
“说到Attila这个名字，在哥特语中就是‘小爸爸’的意思---意味着他将日耳曼人当成了自己的子民。而阿提拉的几个妻妾，按照记载都是勃艮第人、哥特人、格皮德人、以及其它一些日耳曼部落的美女。”
小武张大了口，皱眉道：“这么说来，匈奴人的统治确实倾向于跟日耳曼人的融合。而对日耳曼人来说，这个新老大（匈奴人）显然和旧老大（罗马人）的风格很不一样。这有什么文化上的原因吗？”
八角笑道：“的确有一个原因是：匈奴人和日耳曼人都是‘蛮族’---都很朴素、而且直率，不像南方人那么花巧，因而融合也就顺理成章。就匈奴人曾经接触过的对象而言，汉人和罗马人是一样的富裕并且文化复杂，与对方融合就等同于被吸收或消灭。”
“还有一个原因是：当匈奴人在日耳曼尼亚站住脚了之后，他面对的唯一敌人就是南方的罗马帝国。而当罗马人和匈奴人形成对峙局面之时，如何对待第三方、即日耳曼人的力量，又成为了双方胜负的最大变数。”