阳明心学的基础理论和逻辑（2）：阴阳

    当我们把太极定义为人的心智时，对阴阳就比较好推理了。

    首先来说妙用无息谓之阳这一句。

    阳表示妙用无息，那么，又是什么在呈现出这种妙用无息？答案显然便是我们的心智。前面说了我们的心智以我们的生命形式所具备的所有能力为结构，这也意味着我们的心智可以表现我们自身所具备的所有能力，这意味着我们的心智可言听视动，可学问辨思，可热爱可羞恶，可创造可破坏，可进取可守护，可刚可柔等等等等。

      所有这一切合在一起便称之为妙用无息。生命生生不息地流行着，种种妙用也生生不息地发挥着，由此而构建我们的生活、学习、工作、为人处世等等。

    接下来谈谈恒常不移谓之阴这句。

    内不为善恶所扰、外不为善恶所困、恒常中定便是恒常不移的意思，直接一点的来讲就是无善无恶。

    所谓无善无恶即是指我们的心智本身既不利益某事某物，也不憎恶某事某物。它就好比太阳自然自在的照耀着，它把地球照得生机勃勃时并非它有心要利益地球上的万物，它把火星照成光秃秃的岩球也并非是它对火星有所憎恶（假如火星曾经存在过生命的话）。也就是说我们的心智虽然是妙用无息的，虽然在大多数时候它都在言听视动，但它却又是无善无恶的，它的言听视动以及其他的种种表现如同阳光一般自然自在，恒照恒不照。

    这里可能很多人都无法理解这种与妙用无息并存的无善无恶，而国学上也没有支持这一观点的合理的依据，所以涉及到这方面便基本靠悟。

      我本人倒是在其它方面的书籍里找到了支持这一观点的合理依据，它讲的是关于本能与心智在进化过程中的变迁的过程，在我看来正好是我们的心智从有善有恶的状态走向无善无恶的状态的过程，也正好支持人心无善无恶这一观点，我在这里简单的说一说。

    首先来说一说本能。通俗意义上的本能指的是生命在特定情景里的特定行为，针对特定的事物，满足特定的目的，并且代代传承。在生命的初期阶段，生命在生存与进化的过程中累积了无数这样的本能，它们主导着生命的行为，而生命自身所具备的种种能力则服务于它们。

    这种本能的特性在某种程度上来讲可以说一种符合生命生存的有目的程序，因此也可以说是有善有恶的表现。

    进化是一个锻造自身能力以适应环境的过程，它可以分为非智能进化和智能进化。非智能进化指的是更锋利的爪牙，更有力的肌肉等等；智能进化指的是更强大的思维能力、记忆能力，分析能力等等。智能进化可以促使心智与本能争夺身体的主导权，心智越发达，相应的本能对行为的主导就越弱小。而我们人类则是心智拥有绝对主导权的生命形式。

      当心智占据绝对的主导权时，行为不再受控于本能，不再受控于与本能相匹配的特定事物和目的，而是由心智根据诉求和事态的变化所判断出的是与非来主导，所以我们可以在任何情景里违背我们的本能去做我们认为合理的事情，并且可以随时根据我们的判断去修正和更改我们的行为，这是别的生命所不具备的能力。

    摆脱了本能的有善有恶，我们的心智便是自由的，没有必然要去利益或满足的事物，也没有必然要去憎恶或破坏的事物，如日中天般的自然自在，恒常不移。