《镜花缘》：为什么都说这是一本“奇书”？

好书推荐：第39期

《镜花缘》

作者：李汝珍 

图片：源于网络

推荐理由

《镜花缘》一书取意于“镜花水月”一词。继承了《山海经》中的《海外西经》、《大荒西经》的一些材料，经过作者的再创造，凭借他丰富的想象、幽默的笔调，运用夸张、隐喻、反衬等手法，创造出了结构独特、思想新颖的长篇小说。

《镜花缘》，是清代文人李汝珍所作的长篇小说。该书前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历史。

后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。

其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。

《镜花缘》全书共一百回，分为两部分。第一部分为“海外游历”，第二部分为“花神聚会”。

第一部分“海外游历”的主人公为唐敖。

故事的背景发生在唐朝。武则天登基，一日，天降大雪，武则天诏令百花齐放，为其助兴。众花神无奈遵命，依令开放，也因此违反了天条，被贬到人间。

唐敖本是当朝探花，但仕途不顺，于是随着妻兄林之洋，好友多九公一起出海航行。一路上，他们游历了黑齿国、白民国、君子国、两面国、犬封国等几十个国家，见识了各种奇人异事、奇风异俗，并解救了流落海外的十二位花神转世的女子，最终得道成仙。

第二部分则围绕唐敖的女儿唐小山展开。唐小山本是百花仙子，转世成为唐敖的女儿。她思念父亲，出海寻父。

在父亲的授意下，唐小山改名“唐闺臣”，赴京参加女科考试，遇到了众花神转世而生的才女。众女子相聚“红文宴”，各展其才，尽欢而散。

《镜花缘》中写了君子国、女儿国、无肠国、犬封国、聂耳国、玄股国等等这些国家，或是以人们形体的奇异，或是以人们生活方式的奇异，或是以人们特有的才学技能，或是以地方风土的特点，或是以地方特有的古迹文物，从各方面表现出作者极力扩张古人的幻想，要向中国之外发现不同的国家和不同的人们的愿望。

在《镜花缘》文本的表层展示的是虚幻浪漫静谧的万般世相，而其深处却一度奔突、冲撞着由生命的热爱、执着与死亡的敬畏、疑惑的巨大张力支撑起的深沉悲痛的宇宙意识，这种对人类生存根本性问题的追问才是小说最具魅力的部分。

通过对于《镜花缘》中几十个国家的叙述，包括了正面的议论和侧面的讽刺，不难看出，它所主张的和反对的，主要是：

第一，它主张男女平等。

它要求女子也应自幼读书，和男子同样参加考试。它反对男子对女子的压迫，尤其是对于缠足、穿耳这些摧残人类肢体的行为，表示愤怒的抗议、

第二，它反对某一些迷信制度。

如因为选择风水而置父母之柩多年不能入土，将子女送入空门，让三姑六婆出入家宅，以及风鉴卜筮，讲属相，算命合婚等等。

第三，对文化方面，它反对八股文，瞧不起科举中人，同情终身潦倒的秀才。

它主张人人要读书明理，博古通今。它希望有“或以通经，或以明史，或以词赋，或以诗文，或以策论，或以书启，或以乐律，或以音韵，或以刑法，或以历算，或以书画，或以医卜”这样的分科考试。作者以君子国来表现他的社会理想。君子国是个"好让不争"的"礼乐之邦"。城门上写着"惟善为宝"四个大字。"国主向有严谕，臣民如将珠宝进献，除将本物烧毁，并问典刑"。这这里的人民互谦互让。

第四，对生活方面，它主张朴素节约，反对铺张。

反对日常饮食考究，弄得好吃懒做。反对盛宴待客。反对子女初生时的三朝、满月、百日、周岁的张筵设戏。反对“嫁娶、葬殡、饮食、衣服，以及居家用度”的“失之过侈”。

第五，对社会风气方面，它要求真诚，反对假道学、伪君子。

它赞美好让不争，谦恭有礼，遇善争先。它反对嫌贫爱富。它主张与人为善，允许人“改过自新”。它反对争讼。它要求把生死看得透彻，把名利心看淡。它极力嘲笑那些“明明晓得腹中一无所有，他偏装作充足样子”的没有学识的人。

第六，它反对过分严重的剥削行为。

例如无肠国的富户那样把在腹中通过的食物，“好好收存，以备仆婢下顿之用”，而且还舍不得让仆婢尽量饱餐，要他们“三次四次”地“吃而再吃”。

《镜花缘》被鲁迅评为“学术之汇流，文艺之列肆”，细细读来，确有此感。读下来，我们会发现李汝珍是一位“奇”才。

这位“奇”才有才又有趣。

镜中花，水中月，可望不可即，一切心念只能存于笔下。