将嗔恨转为道用

顶礼堪仁波切西绕上师

                      自嗔心敌若未降

                      降伏外敌反增强

                      故以慈悲之军队

                      调伏自心佛子行

        如果没有降伏自己的嗔恨心，反而专注降伏外在的敌人，敌人则会越来越多，越来越强。因为真正的敌人是自己的嗔恨心。因此，一定要调动慈悲心大军，调伏自心，净除嗔恨心，这才是佛子菩萨面对嗔恨对镜时的行为。

        嗔恨的罪业是非常大的。《入菩萨行》论中说道：“一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。”然而没有闻思修行佛法的人，在日常生活工作中会遇到许许多多的嗔恨对镜：老板不长薪水了，开车遇到堵车了，股票又跌到底了，儿子又被老师骂了……自己不愿意做的事、偏被别人逼着做；自己想要得到的东西，偏偏有人重重阻扰得不到；明明是自己辛苦工作的成绩，却被偷奸耍滑者盗取了……明着冒火也好，暗地生气也罢，嗔恨心一起，无数的善业功德化为了乌有。

        然而闻思修学佛法以后，就会发现，其实嗔恨的对镜不在外面，不在那个惹你火冒三丈的人和事上，嗔恨的根源在于你的内心。你执着了那些虚无、无常的事物为实有常在的，而当你没有得到预期的结果时，失望和愤怒就接踵而至了。

        比方说，你认为你工作了这么久，成绩也放在了眼前，老板理所应当地应该给你加薪奖励的，结果没有，于是怨气来了；你认为既然买了车，就该路路畅通，当你的车趴在车流里时，就触发了生气的按钮；等等。

        但如果此时你学过佛法，有一定的修持，你就会想。啊！此时我应该修慈悲心，修自他相换，修菩提心。那个人不是真的想打我的，是因为他的烦恼驱使他的；老板并非不愿给我涨工资，现在市场不景气，他能维持下来已经很不容易了，看他焦虑得白头发涨了好多；堵车没关系，我正好可以念念心咒；我应该考虑坐地铁或步行出行，又锻锻炼身体，又保护环境，没有必要天天开车了！……当你的心是柔软的，慈悲的，善于从他人角度来看问题时，嗔恨心是生不起的，敌人也根本不存在了。所以，阿底峡尊这说：“内心若调柔，外地不能害！”

        《入菩萨行》论中有一个非常著名的偈颂：“何需足量革，尽覆此大地。片革垫靴底，即同覆大地。”没有必要收集足够多的皮革来铺满整个大地，只要穿上一双皮鞋，双脚就不会被大地上的荆棘、碎石……伤害了。就像调服了内心的人，心中没有了嗔恨，就没有什么外在的敌人了，也就不会受到伤害了。

        经书中有一个故事，说的是一个比丘，在深山里面闭关，有一天，他给一群野鸽子布施食物时，心里想到：要是我有像鸽群在么大的军队，该多好啊！我就可以消灭那些曾经伤害我的敌人了！那些敌人在比丘的眼前吗？不在。他们现在有伤害他吗？没有。但是由于比丘的内心没有调伏，嗔恨心依然强烈，结果，他虽然在深山闭关，依然紧紧执着着所谓的外在的敌人。过了没多久，这个比丘就还俗了，成为一名将军，领着军队去杀生造业去了。

        在藏族民间流传着这样一个故事。你对着狗扔石头时，狗会追着咬那块石头。但是如果你对着狮子扔石头时，狮子会对石头置之不理，它只会直接扑向扔石头的你。这是一个非常经典的比喻，意思是解决问题一定要从根源入手。对付外在的敌人，如果像狗扑石头一样，就会扑了一块，又有一块出现。但是调伏自心，消灭内在的嗔恨心，就像是狮子只扑袭击他的人那样，直接解决了所有的敌人。

        世界上再强大的军队，都抵不过菩提心的力量；世界上再坚忍的铠甲，都比不过慈悲心的坚强。所以，怀着清净的发心把心转向内在，一心修持慈悲心、菩提心，“慈悲没有敌人”，降伏了内在的嗔恨，哪里会有外在的敌人呢？