《道德经》读后感「六十四」万物之奥

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题外话：

《道德经》的版本很多，每一位译者所做的翻译和所做的解析以及所举的例子，多多少少都有些不一样，为了方便想看原书籍的朋友查找，还是写清楚译者的姓名比较好一些。本人选的版本，是译者蒋信柏的版本。

第六十二章 万物之奥

原文：

道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。
美言可以市尊，美行可以加人。
人之不善，何弃之有？
故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
古之所以贵此道者何？
不曰求以得，有罪以免邪？
故为天下贵。

译文：

道是万物的主宰，善人的法宝，不善的人也用之保全自己。
美好的语言可说服人，取得尊贵的官爵，高尚的品行可以有益于人。
人群中那些不善的人，哪能抛弃他们呢？
所以立天子、置三卿，纵然有拱抱的宝璧在先、驷马随后的献礼，还不如坐而进道。
古人为什么贵重道呢？
不是说有求的可以得到，有罪的可以幸免吗？
所以道为天下人所珍视。

本章主要讲了道的宝贵和修道所应坚守的正确目的。

“道者万物之奥”道是产生天地万物的本原，是储藏万物的庇护之所，它时刻都在保佑着天地万物；道是世界物质中未被感知的存在，对万物一视同仁，它评价万物，却不把万物的过去行为作为评价标准，而是把现在和将来的行为作为评价标准；因此，无论是好人还是坏人，当他体悟了道并掌握了道的理念精髓之后就会明白，道是极其珍贵的宝物，在保全人的平安上发挥作用。

“善人之宝，不善人之所保”道不仅是善者的宝物，同时也时时刻刻在保佑着不善之人。不善者还能成为人，正是由于“道”在保佑着他们。这里所说的“善”和“不善”不是普通意义上的善良和不善良，而是得道和未得道的意思。

“美言可以市尊”，美言，好的话。说好的话、正确的话，它可以得到人们的尊重。“美行可以加人”，好的品行，可以增加人的尊贵，团结更多的人。

“人之不善，何弃之有”，人群中那些不善的人，哪能抛弃他们呢？我们应该让他回到正道上来，用道去教化、去拯救他。

“故立天子，置三公。”国家的制度慢慢地有了最高的领导者——天子，还有辅佐天子的重要职位——三公。

“虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道”，古代敬献礼的时候，拱璧，捧着玉璧，捧璧的人在前边，乘着高头大马进献，这些都不如按照道来做。

“古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故为天下贵。”古往今来，不就是说你按照道去做，你才能得到自己真正想要得到的吗？不是说有求的可以得到，有罪的可以幸免吗？所以道为天下人所珍视。

我们常说，浪子回头金不换，未得道的人重归正道，原来的罪就得以补偿。所以，“道”是宝贵的，天下人都会珍视。

我们作为这个地球上高级的动物，具有高贵的人的条件。因此，我们应该具备谦和的道德品质，对周围的人不分好坏、一视同仁，决不因某些人的低劣而鄙视他们。

但在实际生活中，我们很难做到这一点。我们常常会因某些人曾有过劣迹而鄙弃他，而大道却不这么做，它对任何人都是仁慈的，对不善之人也同样加以保护。我们应该学习大道，并做到和大道同步，对世间之物不分贵贱、一视同仁。