《史记》初鉴 一百零三

引:而方士之候祠神人，入海求蓬萊，終無有驗。而公孫卿之候神者，猶以大人跡為解，無其效。天子益怠厭方士之怪迂語矣，然終羈縻弗絕，冀遇其真。自此之後，方士言祠神者彌眾，然其效可睹矣。

南川子曰:上有所好，下必甚焉。武帝好仙术，故其时多方士。

引:【索隱述贊】孝武纂極，四海承平。志尚奢麗，尤敬神明。壇開八道，接通五城。朝親五利，夕拜文成。祭非祀典，巡乖卜征。登嵩勒岱，望景傳聲。迎年祀日，改曆定正。疲秏中土，事彼邊兵。日不暇給，人無聊生。俯觀嬴政，幾欲齊衡。

南川子曰:苟使武帝能休养生息，不愚信方术，则其世更盛矣。

引:《詩》言契生於卵，後稷人跡者，欲見其有天命精誠之意耳。鬼神不能自成，須人而生，奈何無父而生乎！

南川子曰:人焉有无父母而生者，此是万世之理也。

引:人不知，以為泛從布衣匹伕起耳。伕布衣匹伕安能無故而起王天下乎？其有天命然。

南川子曰:岂有天命，时势造英雄也。

引:【索隱】荀況、孟軻、韓非皆著書，自稱“子”。

南川子曰:余亦自称“子”，是效仿先贤也。然此“子”，小子之谓也。

引:秦既得意，燒天下《詩》、《書》，諸侯史記尤甚，為其有所刺譏也。《詩》、《書》所以複見者，多藏人家，而史記獨藏周室，以故滅。惜哉，惜哉！

南川子曰:始皇焚书，大害于后世也。

辛丑五月十五

2021.06.24于北京作