学会享受孤独，才能在孤独中加冕。
前不久，一段“孤独”的视频火了。
什么是孤独？
“孤独是从人群中偷来的享受，她优美、生趣、是精神的自由。”
视频中这个留着短发、手插裤袋的摩登女郎，侃侃而谈：
孤独的人，到底有多好！
孤独才遇至美
人与人之间就像两颗投入水中的石子，太近了就会影响彼此美妙的涟漪。
这片涟漪，叫孤独。
陈果说，喧闹剥夺了我们欣赏的能力，只有孤独才能使我们成为完整独特的风景。
在她看来，我们必须在排除外界的干扰，重新做回自己之后，才懂得什么叫做真正的美。
小时候我们就学过一首诗：
千山鸟飞绝，万径人踪灭，
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
有人说，这可能是柳宗元最孤独的一首诗，但同时它也是一幅绝美的南岭雪色。
一个漫天飞雪的冬日，望着环绕的南岭山脉。
茫茫江水成雪域，一叶扁舟与孤翁。
彼时“永贞革新”失败，柳宗元被贬蛮荒之地，永州。
谪居多年，他厌倦了人潮涌动，看淡了人世浮沉，远离喧嚣，没了攀附。
心中只留下一份孤独，眼下只存着一片静美。
谁都没想到，这首孤独诗竟成了诗人一生的分水岭，从此放浪形骸外，寄情山水中。
永州孤寂的10年，造就了柳宗元山水文辞的巅峰，“锁在深闺人不知”的永州美景，因为他的《永州八记》惊艳大唐。
诗人王日照称他是：一代文章万古传，山水得名从此始。
历史往往有着惊人的相似。
公元737年，唐朝另一个文人，被唐玄宗以监察御史的身份奉使凉州，出塞宣慰，并任河西节度使判官。
他叫王维。
通俗地说，他也是被排挤出朝廷，贬至蛮荒。
心中苦闷却无人可诉，于是干脆远离朝中尔虞我诈，只是一心赏景写诗。
当他来到居延，忽然发现眼前的一切竟是如此壮美，提笔写下40字，那便是名篇《使至塞上》。
那句“大漠孤烟直，长河落日圆”，每每读来，都是一幅壮丽的的边塞画卷。
文字的隽美，写的正是文人的孤独。
蒋勋曾在《孤独六讲》中写道：“做孤独的自己，你才懂得什么叫真正的美”。
当你不需要跟别人打交道时，才能跟自己打交道。
美从来不是匆忙，而是一个人的清寂。
唯有孤独的时刻，方能遇见至美。
孤独才能自如
陈果说，人在很多时候，时间并不属于自己。
和同学、朋友在一起时间属于大家的；上班的时候时间属于工作的；下班回家后时间属于手机和电脑的。
“你的时间可能属于任何人，却唯独不是你自己的。”
汉字中，“忙”字拆开是“心”、“亡”。
当一个人忙到没有一点自己的时间，心就死了。一个心死之人，如何能自由自在地享受生活？
余华曾在《在细雨中呼喊》里告诉自己：
“我不再装模作样地拥有很多朋友，而是回到了孤独之中，以真正的我开始了独自的生活。”
一百多年前，法国画家保罗·塞尚也做过类似的选择。
1895年，在绘画界历经15年默默无闻，已经56岁的塞尚，终于获得了世人的认可。
令人没想到的是，他没有留在巴黎享受成功的甘甜。他回到了故乡艾克斯隐遁下来。
他选择远离蜂拥而来的追捧，每天独自背着画架行走在故乡的小路上。
塞尚说：“孤独对我是最合适的东西。孤独的时候，至少谁也无法来统治我了。”
余生11年，他将孤独融进了生命，洗尽铅华，用时间自由记录山野、村庄、树林，创造了后期印象派的恢弘画卷。
叔本华说：
“只有当一个人孤独的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱孤独，那他就是不热爱自由，因为只有当一个人孤独的时候，他才是自由的。”
孤独不是被迫的选择，孤独是理想者追求“如我所是”的生活方式。
人只有在有时间去孤独的时候，他的精神才是自由的，才能保有真正的自我，享受自如的生活。
梁实秋先生说，人在有闲的时候，才最像是一个人，大概也就是这个意思吧。
孤独才可生趣
孤独者消费自我，从自我找到快乐，像一个源源不断的宝藏。
寂寞者消费外界，从廉价的社交找到快感，受他人喜怒哀乐的干扰。
很多人误把孤独和寂寞的无趣划等号，相反，孤独者恰恰是极其有趣，极丰富的人。
林语堂说：“孤独两个字拆开，有孩童，有瓜果，有小犬，有蚊蝇，足以撑起一个盛夏傍晚的巷子口。”
孤独者的内心早已活成一片世界，一草一木，一言一行，无不散发着趣味。
复旦大学教授陈果说起她在复旦读书时候，班里有一个有趣的同学。
他每天结束课业出了复旦，并不忙于社交，而是随便跳上一辆公交车，手里拿着本子，记录沿途，所有他不曾见过的商店、修理铺、车站、超市、路口他都乐其所得。
几年下来上海的大店小铺，街头巷尾，烂熟于心。
他将记录结集成册，时常阅览，依然趣味盎然。
这让我想到在遥远的西方，也曾有个孤独者，他抛弃上流社会的灯红酒绿，一个人在一片陌生土地上怡然自得。
他将所见所闻记录成书，用门前那片湖水的名字为其命名——《瓦尔登湖》，他就是梭罗。他曾在书中写道：
“有一种孤独的乐趣，让人享受。在瓦尔登湖阅读、耕种、垂钓、写作，独自生活，或是独自漫步湖畔，洗刷掉都市的喧嚣，追求内心的平静冲虚。”周国平说：“无聊者自厌，寂寞者自怜，孤独者自足。”有时候，世界并不无聊，只是我们无趣。现在很多人，他们无法体会孤独的趣味，却得了寂寞的病，四处追赶廉价的社交。一群寂寞的人在一起，还是寂寞。人只有学会和自己相处，才会和世界相处；只有自己活得生趣，世界才能变得有趣。曾经有一个修行者，在山里修行了很多年。有一天，一个王子去山里找到了修行者。王子说：“你一个人在这山里修行，是不是很孤独寂寞。”
修行者回答：“我本来孤独却很快乐，但是你来了，我就不快乐了，觉得寂寞了。”王子不解地问为什么。修行者说：“你没来，我与万物同在，你来了，我就要与你说话，暂时与万物分开，得到你一个人，我却失去了一切。”
陈果说，孤独是自成世界的独处，是自成体系的完整，孤独者表现出来的是一种圆融的高贵。
修行者摒弃了外界的喧嚣，才获得了内心的富足，而世人只知道向外寻求，缘木求鱼。
王阳明说：“吾性自足，不假外求。”
一个人能够从自己身上找到所需要的满足，那他本身就是一个丰富的宝藏。
学会享受孤独，才能在孤独中加冕。
前不久，一段“孤独”的视频火了。
学会享受孤独，才能在孤独中加冕。
前不久，一段“孤独”的视频火了。
什么是孤独？
“孤独是从人群中偷来的享受，她优美、生趣、是精神的自由。”
视频中这个留着短发、手插裤袋的摩登女郎，侃侃而谈：
孤独的人，到底有多好！
孤独才遇至美
人与人之间就像两颗投入水中的石子，太近了就会影响彼此美妙的涟漪。
这片涟漪，叫孤独。
陈果说，喧闹剥夺了我们欣赏的能力，只有孤独才能使我们成为完整独特的风景。
在她看来，我们必须在排除外界的干扰，重新做回自己之后，才懂得什么叫做真正的美。
小时候我们就学过一首诗：
千山鸟飞绝，万径人踪灭，
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
有人说，这可能是柳宗元最孤独的一首诗，但同时它也是一幅绝美的南岭雪色。
一个漫天飞雪的冬日，望着环绕的南岭山脉。
茫茫江水成雪域，一叶扁舟与孤翁。
彼时“永贞革新”失败，柳宗元被贬蛮荒之地，永州。
谪居多年，他厌倦了人潮涌动，看淡了人世浮沉，远离喧嚣，没了攀附。
心中只留下一份孤独，眼下只存着一片静美。
谁都没想到，这首孤独诗竟成了诗人一生的分水岭，从此放浪形骸外，寄情山水中。
永州孤寂的10年，造就了柳宗元山水文辞的巅峰，“锁在深闺人不知”的永州美景，因为他的《永州八记》惊艳大唐。
诗人王日照称他是：一代文章万古传，山水得名从此始。
历史往往有着惊人的相似。
公元737年，唐朝另一个文人，被唐玄宗以监察御史的身份奉使凉州，出塞宣慰，并任河西节度使判官。
他叫王维。
通俗地说，他也是被排挤出朝廷，贬至蛮荒。
心中苦闷却无人可诉，于是干脆远离朝中尔虞我诈，只是一心赏景写诗。
当他来到居延，忽然发现眼前的一切竟是如此壮美，提笔写下40字，那便是名篇《使至塞上》。
那句“大漠孤烟直，长河落日圆”，每每读来，都是一幅壮丽的的边塞画卷。
文字的隽美，写的正是文人的孤独。
蒋勋曾在《孤独六讲》中写道：“做孤独的自己，你才懂得什么叫真正的美”。
当你不需要跟别人打交道时，才能跟自己打交道。
美从来不是匆忙，而是一个人的清寂。
唯有孤独的时刻，方能遇见至美。
孤独才能自如
陈果说，人在很多时候，时间并不属于自己。
和同学、朋友在一起时间属于大家的；上班的时候时间属于工作的；下班回家后时间属于手机和电脑的。
“你的时间可能属于任何人，却唯独不是你自己的。”
汉字中，“忙”字拆开是“心”、“亡”。
当一个人忙到没有一点自己的时间，心就死了。一个心死之人，如何能自由自在地享受生活？
余华曾在《在细雨中呼喊》里告诉自己：
“我不再装模作样地拥有很多朋友，而是回到了孤独之中，以真正的我开始了独自的生活。”
一百多年前，法国画家保罗·塞尚也做过类似的选择。
1895年，在绘画界历经15年默默无闻，已经56岁的塞尚，终于获得了世人的认可。
令人没想到的是，他没有留在巴黎享受成功的甘甜。他回到了故乡艾克斯隐遁下来。
他选择远离蜂拥而来的追捧，每天独自背着画架行走在故乡的小路上。
塞尚说：“孤独对我是最合适的东西。孤独的时候，至少谁也无法来统治我了。”
余生11年，他将孤独融进了生命，洗尽铅华，用时间自由记录山野、村庄、树林，创造了后期印象派的恢弘画卷。
叔本华说：
“只有当一个人孤独的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱孤独，那他就是不热爱自由，因为只有当一个人孤独的时候，他才是自由的。”
孤独不是被迫的选择，孤独是理想者追求“如我所是”的生活方式。
人只有在有时间去孤独的时候，他的精神才是自由的，才能保有真正的自我，享受自如的生活。
梁实秋先生说，人在有闲的时候，才最像是一个人，大概也就是这个意思吧。
孤独才可生趣
孤独者消费自我，从自我找到快乐，像一个源源不断的宝藏。
寂寞者消费外界，从廉价的社交找到快感，受他人喜怒哀乐的干扰。
很多人误把孤独和寂寞的无趣划等号，相反，孤独者恰恰是极其有趣，极丰富的人。
林语堂说：“孤独两个字拆开，有孩童，有瓜果，有小犬，有蚊蝇，足以撑起一个盛夏傍晚的巷子口。”
孤独者的内心早已活成一片世界，一草一木，一言一行，无不散发着趣味。
复旦大学教授陈果说起她在复旦读书时候，班里有一个有趣的同学。
他每天结束课业出了复旦，并不忙于社交，而是随便跳上一辆公交车，手里拿着本子，记录沿途，所有他不曾见过的商店、修理铺、车站、超市、路口他都乐其所得。
几年下来上海的大店小铺，街头巷尾，烂熟于心。
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这让我想到在遥远的西方，也曾有个孤独者，他抛弃上流社会的灯红酒绿，一个人在一片陌生土地上怡然自得。
他将所见所闻记录成书，用门前那片湖水的名字为其命名——《瓦尔登湖》，他就是梭罗。
他曾在书中写道：
“有一种孤独的乐趣，让人享受。在瓦尔登湖阅读、耕种、垂钓、写作，独自生活，或是独自漫步湖畔，洗刷掉都市的喧嚣，追求内心的平静冲虚。”
周国平说：“无聊者自厌，寂寞者自怜，孤独者自足。”
有时候，世界并不无聊，只是我们无趣。
现在很多人，他们无法体会孤独的趣味，却得了寂寞的病，四处追赶廉价的社交。
一群寂寞的人在一起，还是寂寞。
人只有学会和自己相处，才会和世界相处；只有自己活得生趣，世界才能变得有趣。
曾经有一个修行者，在山里修行了很多年。
有一天，一个王子去山里找到了修行者。
王子说：“你一个人在这山里修行，是不是很孤独寂寞。”
修行者回答：“我本来孤独却很快乐，但是你来了，我就不快乐了，觉得寂寞了。”
王子不解地问为什么。
修行者说：“你没来，我与万物同在，你来了，我就要与你说话，暂时与万物分开，得到你一个人，我却失去了一切。”
陈果说，孤独是自成世界的独处，是自成体系的完整，孤独者表现出来的是一种圆融的高贵。
修行者摒弃了外界的喧嚣，才获得了内心的富足，而世人只知道向外寻求，缘木求鱼。
王阳明说：“吾性自足，不假外求。”
一个人能够从自己身上找到所需要的满足，那他本身就是一个丰富的宝藏。
很喜欢加拿大作家翁达杰在《一轮月亮与六颗星星》里写的一句话：
“你相信孤独，也相信隐退；你浪漫得起，因为你自给自足。”
余生，愿我们都能做一个自给自足人，享受孤独却不寂寞，不累于生活，不迷失自我。
么是
学会享受孤独，才能在孤独中加冕。
前不久，一段“孤独”的视频火了。
什么是孤独？
“孤独是从人群中偷来的享受，她优美、生趣、是精神的自由。”
视频中这个留着短发、手插裤袋的摩登女郎，侃侃而谈：
孤独的人，到底有多好！
孤独才遇至美
人与人之间就像两颗投入水中的石子，太近了就会影响彼此美妙的涟漪。
这片涟漪，叫孤独。
陈果说，喧闹剥夺了我们欣赏的能力，只有孤独才能使我们成为完整独特的风景。
在她看来，我们必须在排除外界的干扰，重新做回自己之后，才懂得什么叫做真正的美。
小时候我们就学过一首诗：
千山鸟飞绝，万径人踪灭，
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
有人说，这可能是柳宗元最孤独的一首诗，但同时它也是一幅绝美的南岭雪色。
一个漫天飞雪的冬日，望着环绕的南岭山脉。
茫茫江水成雪域，一叶扁舟与孤翁。
彼时“永贞革新”失败，柳宗元被贬蛮荒之地，永州。
谪居多年，他厌倦了人潮涌动，看淡了人世浮沉，远离喧嚣，没了攀附。
心中只留下一份孤独，眼下只存着一片静美。
谁都没想到，这首孤独诗竟成了诗人一生的分水岭，从此放浪形骸外，寄情山水中。
永州孤寂的10年，造就了柳宗元山水文辞的巅峰，“锁在深闺人不知”的永州美景，因为他的《永州八记》惊艳大唐。
诗人王日照称他是：一代文章万古传，山水得名从此始。
历史往往有着惊人的相似。
公元737年，唐朝另一个文人，被唐玄宗以监察御史的身份奉使凉州，出塞宣慰，并任河西节度使判官。
他叫王维。
通俗地说，他也是被排挤出朝廷，贬至蛮荒。
心中苦闷却无人可诉，于是干脆远离朝中尔虞我诈，只是一心赏景写诗。
当他来到居延，忽然发现眼前的一切竟是如此壮美，提笔写下40字，那便是名篇《使至塞上》。
那句“大漠孤烟直，长河落日圆”，每每读来，都是一幅壮丽的的边塞画卷。
文字的隽美，写的正是文人的孤独。
蒋勋曾在《孤独六讲》中写道：“做孤独的自己，你才懂得什么叫真正的美”。
当你不需要跟别人打交道时，才能跟自己打交道。
美从来不是匆忙，而是一个人的清寂。
唯有孤独的时刻，方能遇见至美。
孤独才能自如
陈果说，人在很多时候，时间并不属于自己。
和同学、朋友在一起时间属于大家的；上班的时候时间属于工作的；下班回家后时间属于手机和电脑的。
“你的时间可能属于任何人，却唯独不是你自己的。”
汉字中，“忙”字拆开是“心”、“亡”。
当一个人忙到没有一点自己的时间，心就死了。一个心死之人，如何能自由自在地享受生活？
余华曾在《在细雨中呼喊》里告诉自己：
“我不再装模作样地拥有很多朋友，而是回到了孤独之中，以真正的我开始了独自的生活。”
一百多年前，法国画家保罗·塞尚也做过类似的选择。
1895年，在绘画界历经15年默默无闻，已经56岁的塞尚，终于获得了世人的认可。
令人没想到的是，他没有留在巴黎享受成功的甘甜。他回到了故乡艾克斯隐遁下来。
他选择远离蜂拥而来的追捧，每天独自背着画架行走在故乡的小路上。
塞尚说：“孤独对我是最合适的东西。孤独的时候，至少谁也无法来统治我了。”
余生11年，他将孤独融进了生命，洗尽铅华，用时间自由记录山野、村庄、树林，创造了后期印象派的恢弘画卷。
叔本华说：
“只有当一个人孤独的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱孤独，那他就是不热爱自由，因为只有当一个人孤独的时候，他才是自由的。”
孤独不是被迫的选择，孤独是理想者追求“如我所是”的生活方式。
人只有在有时间去孤独的时候，他的精神才是自由的，才能保有真正的自我，享受自如的生活。
梁实秋先生说，人在有闲的时候，才最像是一个人，大概也就是这个意思吧。
孤独才可生趣
孤独者消费自我，从自我找到快乐，像一个源源不断的宝藏。
寂寞者消费外界，从廉价的社交找到快感，受他人喜怒哀乐的干扰。
很多人误把孤独和寂寞的无趣划等号，相反，孤独者恰恰是极其有趣，极丰富的人。
林语堂说：“孤独两个字拆开，有孩童，有瓜果，有小犬，有蚊蝇，足以撑起一个盛夏傍晚的巷子口。”
孤独者的内心早已活成一片世界，一草一木，一言一行，无不散发着趣味。
复旦大学教授陈果说起她在复旦读书时候，班里有一个有趣的同学。
他每天结束课业出了复旦，并不忙于社交，而是随便跳上一辆公交车，手里拿着本子，记录沿途，所有他不曾见过的商店、修理铺、车站、超市、路口他都乐其所得。
几年下来上海的大店小铺，街头巷尾，烂熟于心。
他将记录结集成册，时常阅览，依然趣味盎然。
这让我想到在遥远的西方，也曾有个孤独者，他抛弃上流社会的灯红酒绿，一个人在一片陌生土地上怡然自得。
他将所见所闻记录成书，用门前那片湖水的名字为其命名——《瓦尔登湖》，他就是梭罗。
他曾在书中写道：
“有一种孤独的乐趣，让人享受。在瓦尔登湖阅读、耕种、垂钓、写作，独自生活，或是独自漫步湖畔，洗刷掉都市的喧嚣，追求内心的平静冲虚。”
周国平说：“无聊者自厌，寂寞者自怜，孤独者自足。”
有时候，世界并不无聊，只是我们无趣。
现在很多人，他们无法体会孤独的趣味，却得了寂寞的病，四处追赶廉价的社交。
一群寂寞的人在一起，还是寂寞。
人只有学会和自己相处，才会和世界相处；只有自己活得生趣，世界才能变得有趣。
曾经有一个修行者，在山里修行了很多年。
有一天，一个王子去山里找到了修行者。
王子说：“你一个人在这山里修行，是不是很孤独寂寞。”
修行者回答：“我本来孤独却很快乐，但是你来了，我就不快乐了，觉得寂寞了。”
王子不解地问为什么。
修行者说：“你没来，我与万物同在，你来了，我就要与你说话，暂时与万物分开，得到你一个人，我却失去了一切。”
陈果说，孤独是自成世界的独处，是自成体系的完整，孤独者表现出来的是一种圆融的高贵。
修行者摒弃了外界的喧嚣，才获得了内心的富足，而世人只知道向外寻求，缘木求鱼。
王阳明说：“吾性自足，不假外求。”
一个人能够从自己身上找到所需要的满足，那他本身就是一个丰富的宝藏。
很喜欢加拿大作家翁达杰在《一轮月亮与六颗星星》里写的一句话：
“你相信孤独，也相信隐退；你浪漫得起，因为你自给自足。”
余生，愿我们都能做一个自给自足人，享受孤独却不寂寞，不累于生活，不迷失自我。
孤独？
“孤独是从人群中偷来的享受，她优美、生趣、是精神的自由。”
视频中这个留着短发、手插裤袋的摩登女郎，侃侃而谈：
孤独的人，到底有多好！
孤独才遇至美
人与人之间就像两颗投入水中的石子，太近了就会影响彼此美妙的涟漪。
这片涟漪，叫孤独。
陈果说，喧闹剥夺了我们欣赏的能力，只有孤独才能使我们成为完整独特的风景。
在她看来，我们必须在排除外界的干扰，重新做回自己之后，才懂得什么叫做真正的美。
小时候我们就学过一首诗：
千山鸟飞绝，万径人踪灭，
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
有人说，这可能是柳宗元最孤独的一首诗，但同时它也是一幅绝美的南岭雪色。
一个漫天飞雪的冬日，望着环绕的南岭山脉。茫茫江水成雪域，一叶扁舟与孤翁。彼时“永贞革新”失败，柳宗元被贬蛮荒之地，永州。谪居多年，他厌倦了人潮涌动，看淡了人世浮沉，远离喧嚣，没了攀附。
心中只留下一份孤独，眼下只存着一片静美。
谁都没想到，这首孤独诗竟成了诗人一生的分水岭，从此放浪形骸外，寄情山水中。
永州孤寂的10年，造就了柳宗元山水文辞的巅峰，“锁在深闺人不知”的永州美景，因为他的《永州八记》惊艳大唐。
诗人王日照称他是：一代文章万古传，山水得名从此始。
历史往往有着惊人的相似。
公元737年，唐朝另一个文人，被唐玄宗以监察御史的身份奉使凉州，出塞宣慰，并任河西节度使判官。
他叫王维。
通俗地说，他也是被排挤出朝廷，贬至蛮荒。
心中苦闷却无人可诉，于是干脆远离朝中尔虞我诈，只是一心赏景写诗。
当他来到居延，忽然发现眼前的一切竟是如此壮美，提笔写下40字，那便是名篇《使至塞上》。
那句“大漠孤烟直，长河落日圆”，每每读来，都是一幅壮丽的的边塞画卷。
文字的隽美，写的正是文人的孤独。
蒋勋曾在《孤独六讲》中写道：“做孤独的自己，你才懂得什么叫真正的美”。
当你不需要跟别人打交道时，才能跟自己打交道。
美从来不是匆忙，而是一个人的清寂。
唯有孤独的时刻，方能遇见至美。
孤独才能自如
陈果说，人在很多时候，时间并不属于自己。
和同学、朋友在一起时间属于大家的；上班的时候时间属于工作的；下班回家后时间属于手机和电脑的。
“你的时间可能属于任何人，却唯独不是你自己的。”
汉字中，“忙”字拆开是“心”、“亡”。
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余华曾在《在细雨中呼喊》里告诉自己：
“我不再装模作样地拥有很多朋友，而是回到了孤独之中，以真正的我开始了独自的生活。”
一百多年前，法国画家保罗·塞尚也做过类似的选择。
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令人没想到的是，他没有留在巴黎享受成功的甘甜。他回到了故乡艾克斯隐遁下来。
他选择远离蜂拥而来的追捧，每天独自背着画架行走在故乡的小路上。
塞尚说：“孤独对我是最合适的东西。孤独的时候，至少谁也无法来统治我了。”
余生11年，他将孤独融进了生命，洗尽铅华，用时间自由记录山野、村庄、树林，创造了后期印象派的恢弘画卷。叔本华说：“只有当一个人孤独的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱孤独，那他就是不热爱自由，因为只有当一个人孤独的时候，他才是自由的。”孤独不是被迫的选择，孤独是理想者追求“如我所是”的生活方式。人只有在有时间去孤独的时候，他的精神才是自由的，才能保有真正的自我，享受自如的生活。梁实秋先生说，人在有闲的时候，才最像是一个人，大概也就是这个意思吧。
孤独才可生趣。孤独者消费自我，从自我找到快乐，像一个源源不断的宝藏。
寂寞者消费外界，从廉价的社交找到快感，受他人喜怒哀乐的干扰。
很多人误把孤独和寂寞的无趣划等号，相反，孤独者恰恰是极其有趣，极丰富的人。
林语堂说：“孤独两个字拆开，有孩童，有瓜果，有小犬，有蚊蝇，足以撑起一个盛夏傍晚的巷子口。”孤独者的内心早已活成一片世界，一草一木，一言一行，无不散发着趣味。
复旦大学教授陈果说起她在复旦读书时候，班里有一个有趣的同学。
他每天结束课业出了复旦，并不忙于社交，而是随便跳上一辆公交车，手里拿着本子，记录沿途，所有他不曾见过的商店、修理铺、车站、超市、路口他都乐其所得。
几年下来上海的大店小铺，街头巷尾，烂熟于心。
他将记录结集成册，时常阅览，依然趣味盎然。
这让我想到在遥远的西方，也曾有个孤独者，他抛弃上流社会的灯红酒绿，一个人在一片陌生土地上怡然自得。
他将所见所闻记录成书，用门前那片湖水的名字为其命名——《瓦尔登湖》，他就是梭罗。
他曾在书中写道：
“有一种孤独的乐趣，让人享受。在瓦尔登湖阅读、耕种、垂钓、写作，独自生活，或是独自漫步湖畔，洗刷掉都市的喧嚣，追求内心的平静冲虚。”
周国平说：“无聊者自厌，寂寞者自怜，孤独者自足。”
有时候，世界并不无聊，只是我们无趣。
现在很多人，他们无法体会孤独的趣味，却得了寂寞的病，四处追赶廉价的社交。
一群寂寞的人在一起，还是寂寞。
人只有学会和自己相处，才会和世界相处；只有自己活得生趣，世界才能变得有趣。
曾经有一个修行者，在山里修行了很多年。
有一天，一个王子去山里找到了修行者。
王子说：“你一个人在这山里修行，是不是很孤独寂寞。”
修行者回答：“我本来孤独却很快乐，但是你来了，我就不快乐了，觉得寂寞了。”
王子不解地问为什么。
修行者说：“你没来，我与万物同在，你来了，我就要与你说话，暂时与万物分开，得到你一个人，我却失去了一切。”
陈果说，孤独是自成世界的独处，是自成体系的完整，孤独者表现出来的是一种圆融的高贵。
修行者摒弃了外界的喧嚣，才获得了内心的富足，而世人只知道向外寻求，缘木求鱼。
王阳明说：“吾性自足，不假外求。”
一个人能够从自己身上找到所需要的满足，那他本身就是一个丰富的宝藏。很喜欢加拿大作家翁达杰在《一轮月亮与六颗星星》里写的一句话：“你相信孤独，也相信隐退；你浪漫得起，因为你自给自足。”
余生，愿我们都能做一个自给自足人，享受孤独却不寂寞，不累于生活，不迷失自我。
喜欢加拿大作家翁达杰在《一轮月亮与六颗星星》里写的一句话：“你相信孤独，也相信隐退；你浪漫得起，因为你自给自足。”余生，愿我们都能做一个自给自足人，享受孤独却不寂寞，不累于生活，不迷失自我。