《道德经》新注（第四十七章）

不出户，知天下，不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

足不出户，就可知天下大事，不看窗外，就可知道天体如何运行的。走的越远，反而知道的越少，所以圣人不需要远行就能知晓天下大势，不用察看就能明白事情发生的原因，因而他能顺势而为，最后取得成功。

“不出户，知天下”，上文的解释是传统的解法，笔者认为这种解释不符合老子本意，并且也不太符合逻辑。“不出户”应该解为不离开“道”的思维模式，因为“道”是万物生长的唯一根源，万物的生长规律和事物的发展规律都要从“道”中获“德”，所以只要按照“道”的思维方式去观察世界，那么世间之事物自然就无所不通了。

“不窥牖，见天道”应解释为，只要你的心思专一，不去寻求“道”以外的知识，那么你自然也就可以体察到天道运行的规律了。

“其出弥远，其知弥少”应该解释为离“道”越远，获“德”越少，也可以理解为获得真理的机会越少。远离“道”就是远离“德”，或者远离真理。

“是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。”有“道”之士掌握了世间所有物象的运行规律，自然不需要亲自跑出去去观察。“不为”按照事物的发展规律去处理，也就是顺势而为，“成”就是无不为，“不为而成”就是老子的“无为而无不为。

本章老子重点解释了“道”的唯一性和规律性，掌握了“道”也就掌握了世间一切，他认为宇宙万物以及世间一切现象都来源于“道”，反之，它们的运行规律也可以证实“道”的存在。比如，用人的身体运行规律就可以得出国家机体的运行规律，人感冒了就会有头疼，乏力等外在表现，如果国家生病也会出现动乱，贫困等一系列社会问题。再比如，如果人的细胞发生了病变，正常的生理机能就会紊乱，如果国家的基本细胞，也就是个人发了病变，那么国家就会大乱。如果人的细胞全部坏死，那么这个人也就必死无疑了，如果一个国家的人民全部起了排异反应，那么这个政权也就该灭亡了。这也是笔者对秦王朝二世而亡的一点看法。