没有自爱，一个人什么也做不了。自爱有两种品质。一个是脏东西。另一种 是冲动，对真实的“我”的爱。没有这个，就不可能移动。印度有句古话：“爱 自己的人是幸福的，因为他能爱我。” 我从萨尔茨曼夫人的报告中看到，没有人 理解我。一个人需要火。没有火，就不会有任何东西。这火是受苦，自愿的受苦， 没有它就不可能创造任何东西。一个人必须做好准备，必须知道什么会让他受苦， 当它在那里的时候，利用它。只有你自己才能准备好，只有你自己知道是什么让 你受苦，是什么让火烹饪，接合，结晶，做。通过你的缺点，在你的骄傲中，在 你的利己主义中受苦。提醒自己目标。没有准备好的受苦就什么也没有，因为只要一个人有意识，就没有更多的受苦。没有进一步的过程，什么都没有。这就是为什么你要以你的良心，准备所需。你欠大自然的。你吃的食物滋养了你的生活。 你必须为这些宇宙物质付出代价。你有一个债务，一个义务，通过有意识的工作来偿还。不要像动物一样吃东西，而要回报大自然因为她给你的，大自然，你的母亲。
问：我已经到了非常不开心的地步，一切都让我厌恶，毫无兴趣。
答：还有像你口袋里准备的那条手绢?这让你感兴趣。好吧，自然希望你好，我很高兴。她把你带到真正的工作中来，让所有其他人都感到讨厌——这是你必须跨越的一个障碍。你工作得越多，你就越能摆脱这种不适、空虚和缺乏。
问：甚至工作对我来说也很讨厌。
Mme de Sazlmann: 因为你不工作。我们从来没有和你一起工作过，当我们在一 起的时候，我们之间也没有任何事情——它是空的。一个人无法独自携带一切。 你必须为自己努力。今晚也是一样。没有人在那里——没有人努力。
葛吉夫：然后一个人必须改变工作方式。一个人必须不断地保持身体的有机感觉，而不是在一个小时内积累。再次感受自己的身体，不要中断自己的日常工作—— 保持一点精力，养成习惯。我原以为这些练习能让你长时间保持精力充沛，但我发现事实并非如此。湿手帕，拧干，放在皮肤上。那接触会提醒您。当它是干燥的，重新开始。每件事的关键——保持分离。我们的目标是不断地对自己，对自己的个性有一种感觉。这种感觉不能用理智来表达，因为它是有机的。当你和别人在一起时，它使你变得独立的某种东西。
问：自从你劝我要自我中心以来，我就这样做了。但我在自己内心证实着一种只生活在这个更好的部分的愿望——我愿意一直呆在那里，忽略其他的一切。我感到一种巨大的惰性正在侵入我涉及外部生活，而最小的事情对我来说是一种巨大的努力。
葛吉夫：这种状态出现在你身上是很好的。这证明了以后你会真正成为一个有责任感的人，像一个男人一样，为此我提前喜欢你。但现在有必要不休息地奋斗。你必须在这种状态和你的理解之间保持不断的冲突。你越想什么也不做，你就必须让自己做得越多。你必须无情地斗争，而斗争将在你身上产生必要的物质，在我的帮助下，你可以在你自己身上创造一个真正的“我”。
如果人认为性功能只有医 学上的必要，他又怎会喜爱一种治疗、一种药物呢？性行为最初一定只是作为种族繁衍的目的而进行的，可是人们一点点把它变成一种享乐手段。性在过去一定是一项神圣的行为。一个人必须了解这神圣的种子—精子—有另外一种作用，那就是在我们身上建造第二个身体，所以才有如下这句话：懂得了 exioehary【见《魔鬼》】对他的存在的转变所起的作用的人是幸福的。以一种单方面的方式使用它们的人是不快乐的
问：我不知道在我自己身上做什么是最重要的，我必须把我的努力放在什么上面。
葛吉夫：自从你来到这里，你总是听到有人反复说，你必须获得一个“我”。事实上，你内心的一切都在变化，不稳定，不一致。你是一辆载着许多偶然乘客的马车。你必须获得一个不变的“我”。这是最重要的事，为此你必须全力以赴。
问：几天前，当我记住自己，以便能做出一个对我很重要的决定时，我突然感到我的生活是不真实的，与此同时，我所有美好的时刻都是不真实的；但无论如何，我觉得这是我所拥有的最好的，同时，它们都有一些共同之处。同样地，我注意到时间已不再存在于我的记忆中，童年的事情和更近的事情是一样的。
葛吉夫：你内在有成长，但所发展的是弱的。有必要用内部或外部的材料来滋养它。但是你有内部材料，信息材料。根据在你里面形成的东西是重还是轻，它出来还是进入你里面。它根据其自身的重量升降。 也许只有他才是我真正的学生，当他说“我是”的时候，他的内在每时每刻都回荡着同样的声音——他觉得自己在所有这些时刻都是一样的。
问：我觉得我必须在我的任务中，在我的工作中，介绍一个和我亲近的人，但更困难的是，我觉得这个人的弱点和我的相似，我的弱点强化了她的弱点，她的弱点强化了我的弱点。我不知道如何为自己辩护，也不知道该采取什么态度。
葛吉夫：你不能注意外在。这是外在。你必须只知道你的任务，并在内在去做。另一个人，有意识或无意识地扮演她的角色，充当她的性格。你不了解她，你不知道她是谁，是摩西，还是别人。这并不重要。对你来说，重要的是你的内在任务。
问：我对别人的看法常常受到欺骗。这对我不好。我赋予人们不具备的品质；至于那些没有拥有它们的人，只有在我对他们有了更深入的了解之后，我才会明白。我不知道如何发现虚伪，而且我总是发现得太晚。我想有一种方法来判断人，并认识谁可以对我有用，谁是无用的。
葛吉夫：你无法，你必须先让自己准备好面对现实。在等待的时候，扮演一个外在的角色。内在，承认你的虚无。你什么都不知道。如果你有以某种方式做事的习惯，那就这样做。像往常一样说“早上好”。但与此同时，要努力跟上我们在这里所做的工作，这样你就能识别人。目前，每个人都像你：什么都没有，零。不管他是工人，还是参议员，他都和你一样是屎。努力工作不做一个虚无；工作，这样在一天、一个月或一年之内，你就不会成为一个虚无。做每件事都要像你习惯做的那样。但你必须扮演一个角色，不参与，不认同自己的内在；记住你的价值是什么——什么都不是。工作，工作，再工作，为了把虚无变成某种确定的东西。教育制作一张面具。当你看到别人的时候，你相信这个面具。过了一会儿， 面具掉了下来，你看到的他们还是和你自己一样是屎。无论你看到谁，他都代表着一个面具。如果你以公正和专注的眼光再看他一段时间，你就会发现他并不是总能戴上面具的；与此同时，屎也会显现出来，它是同样在你内在的东西。他什么都不是，就像你什么都不是一样，即使他是上校、参议员或百万富翁。只有生命的制品在那里。他的祖父是那样的，他的父亲是这样的，他从其中获益。但他自己只代表虚无。只是他不是一个什么都不是的人，他明白自己的虚无，并对自己工作去改变它。那个人是屎的另一个特性：带着“玫瑰”。它仍然是屎，但它没有相同的气味。工作，把一切都投入其中，确信所有不工作的人都像你一样什么也不是。你什么都不是，他也是什么都不是。他是一个将军，一个上校，这些都是外在的东西：它们代价为零。在生活中，一切都是偶然的——职业、职位、所有的义务：无论一个人是市长还是街头警察。正是生活造成了这些异常。在内在，一切都总是一样的。外在的东西不会改变内在的东西。只有有意识的工作才能改变内在——有意识的劳动和自愿的受苦。
问：我希望自己能从一切利己主义中获益。
葛吉夫：你必须工作。杀了你内心的狗。你只在理论上扮演你的角色，但很快你就忘记了，回到你的虚无之中。你的任务是要记住更长的时间。
问：有奴隶有什么好处?
葛吉夫：为了生活；如果你没有任何奴隶，你就是别人的奴隶。
问：难道每个人都不能平等吗?
葛吉夫：决不。这怎么可能呢?你有四只眼睛，我有两只。现在已经有区别了。你的父亲爱你的母亲，如果他靠向左；我父亲爱我母亲，如果他靠在右。结果；我是一个，你是另一个。对我来说一条法则，对你来说另一条法则。人的幸福在于人人都是他的奴隶。你说工作改变了你。由于工作，你不再是一堆屎；由于有意识的劳动和自愿的受苦。客观地说，这是你应得的。
问：目前，我们的狗迫使我们为了自己的目的而利用别人。
葛吉夫：在那里你有充分的理由去工作。今天你是一个平凡的人；在你的工作中要努力做一个优秀的人。也许以后你会成为一个完整的人，一个真正的人。当你感觉到你的狗的时候，和它们斗争；这种冲突对你来说是必要的，为了成为一个真正的人；这是工作的好土壤。你身上还有更多看不见的狗。
问：但是，一个人不应该放弃利用自己对他人的权力吗?
葛吉夫：今天你做它是无意识的；试着有意识地去做它。这样对他们和你都有好处。
问：我可以问你一个问题吗?我认为要获得知识就必须能够欺骗自己，而我常常缺乏欺骗自己的勇气，所以我把自己关在一个房间里。我想知道如何有勇气陷入错误，向知识前进。
葛吉夫：因为那不是必要的大事。举个例子，如果你知道自己是零，如果你知道自己是屎——一个无价值的东西，如果你知道自己不想要作屎，如果那是你学习知识的起点，那么你就必须冒险——“那或无”。如果你已经感觉到你可以成为某种其他东西，那么你就没有冒什么险。你为什么害怕?你没什么可失去的。不要可怜自己。对我来说，屎是廉价的，甚至有人会花钱把它拿走。现在，我亲爱的客人，说真的，你明白我的回答了吗?你满意我对你第一个问题的回答吗?然后拿起你的支票簿，写在封面上(不是在里面——里面没有封面)，而是在外面，以提醒你——一个人看，一个人永远记得。里面没有资源。但是当战争结束的时候，我要告诉你，看看这些加起来有多少，然后把总数写在封面上。有一条宇宙法则——一条客观的法则，它说每一种满足都必须由一种不满来支付。一个人的每一次不满足，迟早都要以一种满足来偿还。种瓜得瓜，种豆得豆。为了提醒自己，一个人会写在支票簿上。支票簿和这些问题之间有很强的联系。书，笔记本，丢了就换。这不会改变。
问：正因为这个原因，我才感到不安。
葛吉夫：这里有必要作出努力。你习惯了在生活中一如既往的表现。以前，这个想要的，现在已经不够了。这种努力必须使你所有的肌肉、神经甚至大脑都感到紧张。你的注意力也一定很集中。你应该做这件事很长时间。起初，对于一个新人来说，这是可以原谅的。对你来说，你有真正工作的品味。你必须在日常生活中认识到这一点。我是；永远：我是。永远不会忘记。慢慢地，你的“我”将与你的本质接触。有必要重复多次。
问：我开始喜欢强烈的情感，而不是惯常的和被动的惰性。
葛吉夫：这对你真正的“我”来说并不存在，无论是主动的还是被动的。这取决于你的状态。外部事物是无关紧要的。记住，有时候，你认为这是消极的，也许恰恰相反。为了获得实质上的真理，不要去想你的状态。不要哲学化——只观察，目的在于你真正的“我”。
问：在练习中，我被联想所困扰。我对它们无能为力。我该怎么办?
葛吉夫：联想是我们存在的一部分。如果我们的存在有一个目标，它会希望发生一些事情。这证明我们的存在没有目标。你有一个只有一个中心的目标(他想带着脏靴子去天堂)。一个人必须以其所有存在有一个目标，并对这个目标工作。不是只以一个部分，一个中心。我有一些联想，但它们没有进入我的意识。血液循环也是单独完成的。它是一个自动功能。它没有打扰我。它日夜兼程。还有一 些联想，比如我的心在工作，还有其他功能；例如，如果我集中注意力，我就会看见；像我吃过的东西(在胃里)旅行。我整个晚上都在想这个，每一厘米都有不同的感觉。你自然就会被这所占据。你必须有一个目标，把有机的功能放在一边。而不是用意识，用思想去倾听它们。一个人必须学会公正地思考。只有这样数量的努力才能使你恢复正常思维。
问：在实际条件下，是否有可能避免身体在总体发展方面过于不协调的发展?
葛吉夫：对于身体的发展，没有季节。不是政治上的季节。这总是必要的。你必须有意识地用你的头脑来训练你的身体。这很简单。永远不要让它为所欲为。你让它做一切违背它所爱的事。它喜欢糖，你不给它糖。一个人必须学会奋斗，当你抗拒你的身体时，你总是对的。它是简单的。一切相反；正是这样，上帝创造了你的身体和你的智慧。这是一件非常简单的事情。为此，没有必要阅读。程序很简单。在任何情况下，在任何政治情况下，人必须教育他的身体服从他。你的 个性可以教育你的身体。身体强壮，对他有主动权，这个是无价值的。身体被他奴役的人是聪明的。你明白什么是聪明吗? 聪明意味着指挥自己身体的人。如果你的身体指挥你，你就是一个无价值的人，一个农民——如果你指挥你的身体，你就是聪明的。因此，选择你想要的。聪明还是农民?如果你想成为一个农民，让你的身体指挥你。如果你想成为聪明，让你的意识指挥你的身体。你越想控制你的身体，它就越反对你。在抵抗你的过程中，它给你的力量就越大。
问：怎样才能获得分离?
葛吉夫：人必须有理想。为自己创造一个理想。这将使您免于自动依附。有意识地、自动地思考这个问题，它会成长并形成一个重心。
问：脱离物质的东西难道不比脱离感情容易吗?
葛吉夫：都有相同的价值。你把自己依附在一个中心或另一个。你必须用这种方式来看待这个问题，而不是哲学思考。你既没有理想也没有严肃的目标。你是一个机械装置。你必须接触到一些东西，但你什么也没有接触到。使一切都与你有接触——你是一个奴隶。你必须使自己习惯于为工作做准备。一天中一定的时间必须奉献给工作；你什么都不做。你牺牲了这个。如果你还不能工作，你就什么也做不成。你想想工作。你读了一些与工作相关的东西。你允许所有与工作相关的联想流动。这还没有开始工作。但你确定了一个时间，在这个时间里，未来将留给工作。你准备好场地。你把这段时间奉献给这工作。你接受一定时间必须奉献给这工作的观点。如果给你一个任务，或者你自己做一个任务，你会在你已经确定的时间内完成它。这个地方就会被造出来的。只有这样，人才能理解。你会看到这将给你带来的结果。你说你在工作。你是这样认为的。但这里还没有人工作。这一切都是儿戏。它比搔痒好一点。在真正的工作中，汗水从额头流出，甚至从脚跟流出。
问：当我遇到对这些问题有点兴趣的人，或者对这个话题有点担心的人，当我把我仅有的一点经验告诉他们的时候，我在这里学到的东西就会减少，之后我就会觉得自己变小了。
葛吉夫：这里有一个规则；在这里，我们的生活是与众不同的。我们在这里说什么，我们做什么，没有人必须知道。
问：但我对我们所做的只字未提。
葛吉夫：但这条规则也与思想有关。如果你把兴趣给了别人，却感到空虚，你的兴趣就会减少。把新想法留给自己。在生活中，你可以把思想当作工具。但没有认同。一切都是你说出来的。
问：我想我是被我的优越感所驱使，这就是我为什么这么做的原因。
葛吉夫：我还要告诉你一件事。与我共同工作的，必须除灭你的软弱。你相信。你决不能相信。你必须批评一切，不接受任何你无法证明的东西，比如二加二等于四。相信不算数，它一文不值。你相信，你认同，你希望通过你的散发来传递你的信仰。你认同，你付出你所有的能量。如果你不相信，如果你保持相当公正的态度，希望把某件事传递给某人，你做它就像在为他们提供服务一样。(对别人说):你有过这样的经历吗?
问：当一个人开始在这里(这里和外面)工作时，他与不同的人之间的关系似乎像以前一样被改变了，停止了。一个人必须保持和以前一样的表现吗(一个人感到自己变了而感到尴尬)，或者一个人必须改变自己的面貌，使自己陷入一种无法实现的困惑和改善之中吗？
葛吉夫：你还不明白我给你的任务。我告诉过你要学习，准备好扮演一个外在的角色，而不要在内在认同你自己。内在，你做这里给的工作。外在，你什么也没改变，你应该和以前一样。以前你那样做，现在你也这样做。扮演一个角色，不要让任何人注意到你身上正在发生的事情。什么都没改变。你仍然和以前一样，但是你扮演了一个角色。那么，你就会明白扮演一个角色是什么意思了。你会做和六个月前一样的事情。你只改变内在。
问：你给我的建议是针对一个人的，但大体上来说是这样的。
葛吉夫：对那个人来说也是这样的。直到你的内在发生了改变，彻底的改变。然后在那一刻，如果别人注意到你变了，他只能尊重你。否则，如果他今天还记得你变了，他会把你当成傻瓜；他会相信你有了新的固定观念。你会给他留下快乐、悲伤或愚蠢的印象，或者你坠入爱河，或者你玩牌输了。人们一定不会注意到你变了。对他们一如既往。医生，你已经明白了。他还没有。必须考虑两件事，内在和外在。
Tracol：有一刻你让我准确地感到我今天对工作的态度，那是当你在午饭时提起那个库尔德人的故事时。18 天前，你给我练习，要求一种持续的记得：每次吸气和呼气时必须想“我是”，必须在躺着和坐下时，把空气中的活跃成分贮存在腿里，在站着的时候贮存在太阳神经丛。我尽力做这个练习，经常试着做，可做得越多就越发不可能。只在一些最有利的条件下才能做到。可越是不能我越想做到，我真不愿还没有了解得更深入些就放弃这个练习。在我用最大强度的努力做这个练习，而不是在条件最有利时，也就是说在生活中，当我一边从事日常职业一边练习时，我体验到一种完全伪装的感觉。我觉得是在双重幻梦中生活。一方面我的外在生活如同梦幻，我在其中扮演一个角色；另一方面我的工作也像是梦，我感觉内在也扮演角色。而当我仅在舒服的条件下练习时，一种比在一分为二的练习中更强烈的“我”的感觉，却突然发生，我想在日常生活再次体验那时的感觉。
M.G.：继续。你得一点点训练自己。让这种感觉成为你的一种特性。人必须先有这种感觉，就是说，你不再有联想。这种感觉进入你，它是你的特性，但那是一种特殊状态。即，它不能进入生活。在你比较放松时的一种特殊状态中，你能记住这种感觉，你必须抓住它。
Tracol：与此同时，我感觉真正的工作是在日常生活中。
Mme de S：但在此之前，人必须在一个特殊状态下工作，逐渐地它才能到达日常生活。
Tracol：我在舒适的状态下那种一分为二的感觉最强烈。
Mme de S：现在应该长养这些时刻的这种感觉，然后你能一点点让这种状态持续
M.G.：不，继续。你为什么用“真正”这个词？你还没能力具有一种“真正的爱”。真正的爱在一方面一定是公正的恨，客观的恨，不是对哪个客体，而是对它的显现。你还不能用 “真正的” 这个词。在等待时，继续累积素材，但不要再用“真正”一词。千万不要给事物附加价值判断。你还不能爱，还什么都不能做。你还没有感觉，而我需要你有感觉。
问：当我集中注意力时，我无法成功地拥有情感。我可以让我的头脑自由，但我无法成功地感受强烈的情感。我有这样一种感觉：我遇到了障碍，不能再往前走了。
葛吉夫：你一开始就因为一件小事摔倒了。有了头脑，谁也不会有情感。脑袋是一回事。情感是另一回事。情绪是身体的一种功能。有了头脑，你只能确定（constate 或证实、断言），你不能感受。我坐着。我有点痛。我这里热，这里冷。我用我的头观察它，用我的太阳神经丛感觉它。我觉得这里热，那里冷。我用我的头脑来确定。如果我特别专注，我可以确定它。但如果我认为我能做得更多，我就会变得认同。我确定我在这里像这样，在那里像那样，作为一个整体，我是那样的。用你的头你从来没有注意到任何东西。只有当你把注意力放在某件事物上时，你的大脑才有能力确定。只有在特别注意的情况下，头才能确定。头就像一个机器，它扮演着警察的角色。但是你存在的重心在你的太阳神经丛中， 那是感觉的中心。这就是事情发生的地方。头就像一台打字机。你明白我说的吗? 你的问题证明你不像我刚才说的那样工作；有必要找到像这样工作的方法。不是用你的头。你的头只能确定，而不以任何方式工作。你必须用你的感觉和情感一 起工作。至于头，它可以看到它们是在一起还是分开。头不是有机体的一部分， 它是与有机体分离的。身体会死，头也会死。但头可以死，其余的可以继续活着。头什么都不是，只是一种功能，一台打字机，一种器官。当你把注意力集中在你的头时，你就能确定什么在你身上进行。但是头什么都不是，它对有机体来说是一个陌生人。她(问这个问题的人)想用她的头去感觉。她永远也做不到。头与身体是相异的。头可以扮演警察的角色，但只能扮演警察的角色，警察看着一切如何进行，就像一个看守人。它会观察你的存在是如何发挥作用的。你明白我的意思吗?
问：我想问一个关于专注的问题。当我想集中自己并固定注意力在某一点上时， 我的思想似乎是空洞的。它不是被集中，而是空的。它是静止的，但它是空的，这种静止并不排除联想。另一方面，当我被一个外在的物体抓住时，我的思想不是静止的，而是似乎更加集中。我没有任何联想。我的思想从来都不是固定的，但在我看来，它似乎比我有意识地集中注意力时要集中得多；在我看来，静下心来思考似乎与真正的专注背道而驰。
(萨尔茨曼夫人在翻译时，提问者向另一名学生解释了他的问题。)
葛吉夫(对另一个学生说)：他告诉你的事使我很感兴趣。你如何解释这个问题?
问：当他试图集中注意力时，他的思想就会凝集起来。
葛吉夫：不。别那样说。我将给出一个对你们也很有帮助的解释。我现在可以说它了。试着去理解。首先，秘诀是“我是”。你就这样开始。现在，我感觉到了“我”。但我如何感觉“我”?什么是“我”。我感觉到这个地方(手臂顶部)和这个地方(太阳神经丛)。现在试一试。与此同时，我用我的头脑来确定。这样做。它会让你明白。我感受和感觉到了这两部分(手臂顶部和太阳神经丛)，同时，我用我的头来确定正在发生的事情。现在这样做。如果你这样做了，你就会明白，到目前为止，你缺少了什么。这很简单。之后，当你感觉到用你的一部分注意力和你的头，你将能够自由地在自己里面旅行。联想是另一回事。让它们单独；它们是“廉价”的东西——小东西。我比我的联想更强大。确定了某种新事物的人，让他说出来吧。也许你误解了什么，也许你已经为自己确定了一些好的东西。
(第一个提问者做了一个表示“不”的手势。)
(对第二个学生说)：有人发现了美洲吗?
第二个学生：不，还没有。
葛吉夫：金发美女，你呢?
金发美女回答：真正的专注只来自于感觉。
葛吉夫(对第一个发问者)：你明白了吗?
问：感觉，是的，但我不理解身体的感觉。
葛吉夫：整个过程中，你都能感觉到这个(展示手臂顶部和太阳神经丛)，你用你的头观察。你一直在做这三件事。
问：我发现这能增加存在感。
葛吉夫：由于这个练习，你会增加你的注意力。它就是为此而生的。现在向他(向第二个提问者)解释，他必须做这个练习。通过这个，他将能够到达感觉。他今天不能。这个练习对他有帮助。
问：你说过，一个人必须在所有人的存在下记住自己，一个人必须从自己的所有错误中获益，并利用自己的所有错误和所注意到的所有事情来记住自己。我没有注意到别的。
问：我想我明白你的意思，你告诉我们要从我们最唤醒的时刻，甚至是愤怒和消极情绪中获益，从贯穿我们全身的这股力量流中获益；使用它。从任何提高温度的东西中获利。
葛吉夫：那也是。我也说过那个。还有什么要说的吗?
葛吉夫：：然后用不同的方式表达。你可以从你不同的朋友身上看到三个方面——他们的重心在哪里，他们的个性在哪里。在你的三个朋友中，有一个的重心在他的头脑里；另一个就像一头牛，有重心在他的身体里；第三个像一个歇斯底里的女人，他操纵一切。个性有三个方面。研究一下，这是个好土壤。
(对另一个学生说):你在笑什么?
[学生]:歇斯底里的女人。
葛吉夫：对于情感中心来说，没有比歇斯底里的女人更好的例子了。她能感觉到一切，甚至是不存在的东西。
这是一个例子。但是你可以找到别的东西来给你提供一种物质，使你感到良心的悔恨。只有这种悔恨才能使那些有助于你记住自己的因素结晶。剩下的不能。只有良心的悔恨才能。你就是在这里说话；然后在生活中你会忘记一切。在人生中你有六天二十三小时五十分钟。在这里，十分钟。你在这十分钟里所做的和得到的，你在生活中失去。从来就没有提醒的因素，只有悔恨才能给之于你。
问：葛吉夫先生，你给我的任务是，为了记住我自己，和我身边的人一起工作。我注意到，我妻子也注意到，这个目标改变了我们之间的关系，但只是在一定程度上，而且存在着我和她都无法逾越的障碍。你告诉她你会说如何克服这个障碍。
葛吉夫：首先，对于每一位父母来说，首先必须提出一个问题；你和你妻子有孩子。嗯，如果你有孩子，他们会为你创造特殊的义务。只为自己而活，就这样结束了。在你的日常生活中，你应该有义务为你们的孩子牺牲一切。在这个时候，你和你的妻子应该计划作为一个目标为你的孩子们而活；这是你和你妻子的目标。任何事情都不应妨碍你们的相互关系。你们之间应该有一个共同的目标。你们之间应该有一个目标，一个共同的目标，你们之间的这个共同的目标会给工作带来联系，因为这是一个客观的目标，工作也是客观的。开始这个。和你妻子商量一下。和她在一起，计划作为一个目标为你们的孩子牺牲一切。不是永远，而是一段特殊的时间。一切都是为了你们的孩子。你的目标将是一个共同的目标。在你们的人际关系中，将会有一场斗争，因为如果你们都用自己的头脑来规划这个目标，因为你们的性格不同，每个人都会有——因为每个人都会选择自己的目标——一场内在的斗争，以维持自己的内心。凡是达到这一目标的人，都将通过检 测，以便以后有另一种客观的方法。与此同时，与你的妻子平静而坦率地交谈，并计划好这个目标。如果你这样做一两个星期，你就应该知道客观的方法。
葛吉夫：你不能混在一起。不要把这项工作和普通工作混为一谈。我们有两种清醒状态。对于这项工作，您应该有一个活动的清醒状态。但是半小时的清醒状态就足够让你度过一天剩下的时间了，你按照自己的习惯生活。你能做到这点吗? 如果你不能做半个小时，对一个能做十分钟的人来说，即使是十分钟也是富有的。你必须为这项工作奉献一段特殊的时间。你不能把你所有的时间都给我。生活是一回事，工作是另一回事。每一个的实体都是不同的：为了这个工作，你必须更加积极。我已经说过很多次了，当你开始你的工作，你的任务，那就是你的工作。你应该，甚至在开始之前，放松自己，做好准备，集中精力。然后，用你所有的存在，完成你的任务。这是一件非常复杂的事情。你不能长时间做这件事。你很快就累了。这需要你所有的力量；如果你多做五分钟，你就会筋疲力尽。正因为如此，我说你必须一点一点地增加时间，直到你习惯它：五分钟，六分钟，十分钟。只有这个体系总是会给你一个良好的开端，让你为获得成为一个真正的人的状态做好准备。如果你工作很长时间，那就证明你并不是全身心地工作——你只是在用你的头脑工作。但是，说到这一点，你可以这样做一千年也不会有任何收获；它一文不值。工作时间短，但工作得好。在这里，重要的不是数量而是质量。生活是一回事。不要把它和其他东西混在一起。5 分钟的好工作胜过 24 小时的另一种工作。如果你没有太多的时间，工作五分钟。让平常的生活按照习惯自动地继续剩下的时间。你所说的与工作无关。我们的生活是一回事，工作是另一回事。否则你会成为一个精神病患者。你用你的头脑记住你自己——它毫无价值； 用你所有的存在来记住你自己。你不能坚持太久，你会耗尽自己的精力。做五分钟，但是忘记其他的事情。做一个绝对的利己主义者，忘记一切，忘记你的上帝，你的丈夫，你的孩子，金钱——只记得工作。短，但实质性的。
问：先生，我上周四问过你，是否有一种方法可以提高注意力；你说注意力是用一个人记得自己的程度来衡量的。你告诉我要特别观察自己。我特别问你这个问题是因为我没能把注意力放在第一系列【《魔鬼讲给孙子的故事（或万有一切）》】的阅读上。这一周，我明白了注意力就是我是。有多少“我”就有多少“我是”，有多少不同的注意力。我想问的是，为了发展注意力，是否只有“我是”的方法，或者是否有其他特殊的方法?
葛吉夫：有一件事我可以告诉你。方法不存在。我不知道任何方法。但现在我可以简单地解释一切。例如，在第一系列中，我知道每个人都必须知道。这是一本非常有趣的书。一切都在那里。所有都存在，所有已经存在的，所有可以存在的。 开始，结束，创造世界的所有秘密；一切都在那里。但是一个人必须理解，理解取决于一个人的个性。一个人在某种程度上接受的指导越多，他能看到的东西就越多。从主观上讲，每个人都可以根据自己所处的水平来理解，因为这是一本客观的书，每个人都应该理解其中的一些东西。一个人对一个部分的理解是另一个人的一千倍。现在，找到一种方法把你的注意力放在理解第一系列的所有内容上。这将是你的任务，这是一个很好的方法来固定一种真正的注意力。如果你能把真正的注意力放在第一系列上，你就能在生活中得到一种真正的注意力。你不知道这个秘密。在第一系列中有一切，我已经说过它，甚至包括如何做煎蛋卷。除此之外，它是阐明；与此同时，在第一系列中没有一个关于烹饪的单词。所以，你把你的注意力放在第一系列，另一个比你习惯的注意力的注意力，你将能够在生活中有同样的注意力。
问：有时我会在午餐后注意到它。
葛吉夫：哦，哦，这是一种症状；你吃得太多了。少吃。不要吃最后一块，就这样。你明白吗?你知道它是什么，最后一块。你明白吗?然后布好极了。试验一下，下次我们再讲。有可能原因就在那里。如果不是，我们会找到另一种方法。
问：我想问一个关于虚荣心的问题，为什么总是在最好的时候和最坏的时候，虚荣心来了。例如，如果一个人成功地做了一项练习，或者做错了。但在任何情况下，都有虚荣的机会。
葛吉夫：这是一件非常简单的事情。也许你的教育水平不高，准备不充分?这种虚荣心是你在教育中所受到的唯一的因素，它来自你的父母、你最亲近的人、你的朋友；只有这个因素。当有另一个因素进入你体内时，第一个因素会返回并淹没其他一切。确切地说，你必须以这种察觉意识到，你最大的敌人就是这个因素在你身上结晶。你是怎样受教育的，这一点我一无所知。但也许是你所受的教育使你变成这样。它置入你这基石。这个因素是你有机体的基石。当另一个因素出现时，另一个冲动，第一个也会起作用，当它变得更强时，它会淹没并支配一切。这对你和研究心智的人来说都是一个很好的证明。对你来说，医生，这很有趣。这在心理学中非常重要。有时候，一件非常小的事情就能阻止一个人继续下去。客观地说，它是一个非常小的东西，但是对于征服它的人来说，它是一个大的敌人，一个有机的敌人。你对此无能为力。它比你强大一千倍。其余的都很虚弱。你的工作很弱，这会毁了一切。有必要强化一千倍于你的个性，你的“我”。当它开始指导你的功能时，你就得设法利用你的虚荣心。今天，这是不可能的。但要努力削弱它的力量。“我是”或类似的因素，与“我是”平行。让这些因素在你身上结晶，其他因素就会自动消失。
问：我想问你一个类似于第一个提问者的问题，但是发生在我身上的不是虚荣心，而是希望人们对我有好的评价。
葛吉夫：这是一样的。同样的因素：炫耀。
问：但是葛吉夫先生，即使它没有给我带来什么?即使它是无用的?
葛吉夫：这是一样的。
问：它弄脏了我所做的一切。
葛吉夫：显然。它给予排泄物。例如，黄色的。因为它是你身上最强大的因素，它赋予你所有的功能以黄色。我告诉你同样的事。你必须有意识地在自己身上结晶另一个比这个更强大的因素。你已经有很多材料了。例如，“我是”。当你开始与“我是”一起工作时，你成功地杀死了这个显化。如果一个人重新开始一百次，那么他将能够改变自己；今天这是你的“我（me）”。如果你将另一个更强的因素结晶，第一个因素又会变成一个简单的功能。但这种虚荣心的因素是很好的，它一定不能被扼杀。它只需要永远没有主动权，永远不要进入你的“我”。它必须保持为一个功能，当它是必要的时候，像功能一样发送给它。
问：你能不能给我一些建议，让交付给我们像我们这样的孩子接受良好的教育?
葛吉夫：你让德·萨尔茨曼夫人给你一本书的两章，这本书是我写的(《与奇人相遇》)，“我的父亲”和“我的第一个导师”。我已经简单地解释了你问我的问题。
这两章会给你一些很好的指导。
问：自从我来到这里，我已经改变了我的教学方式。但是我经常遇到困难，我想我已经注意到孩子们对一个人努力记住自己很敏感；而且，我能做的最好的事情就是与消极情感作斗争。我觉得孩子们对此很敏感。
葛吉夫：比你多一千倍。在孩子身上的结晶是在你身上的一千倍以上。这就是向一个比你敏感一千倍的孩子暗示一些不好的事情的危险。
问：我在课堂上当着孩子们的面记住自己的困难比在其他时候要小。
葛吉夫：你的孩子还没有散发。
问：在我看来，孩子们比较平静。以前，当他们紧张的时候，我大喊让他们平静下来。现在我试着平静下来，而孩子们也会自然而然地平静下来。
葛吉夫：你证实了一件好事。对于孩子们的未来，重要的不是你的教导，而是你的散发。不是为了现在，而是为了将来。你只能教无意识的联想，但你的散发很重要，显示出无意识的教育是多么有害。
问：我还想问你一些具体的建议。我的小儿子希望越来越肯定自己。他总是说不，总是反对。要使他放弃，我有两种方法。要么跟他说上很长时间，要么跟他讲道理，这总是不可能的；或者转移他的注意力，给他一个玩具，这很容易，但在我看来不是很好。
葛吉夫：第二个是坏的，第一个是好的。用类比的方法跟他讲道理；孩子们非常喜欢类比。
有一件事会增加这种疲劳感，那就是间歇性的偏执。那是脑子里只有对某个人的希望或怀疑，在几个小时里多次出现。这没什么可解释的，你必须照我说的去做。不过另一方面，这些事情的解说会对整个世界有益，因此我要对你也对所有人解说一番。你们记得我常对你们说，你们的内在必须是自由的。你们明白什么叫自由，和任何事都不要认同。我们的奴役的最重要部分，就是依赖一些在我们体内固化的、与外人和我们不熟悉的人之间的关系有关的因素。
为了获得自由，所有时代的密意学校的第一件事就是以这个问题开始：“一切依赖与他人关系而成立的因素必须消解。”（例外情况是，那些与有血缘关系的人形成的固化因素如父母，兄弟姐妹等，它们来自同一血统，同一家庭，这些因素必须继续。但所有其它因素必须消解。你必须成为完完全全的自我中心。必须清除对任何人的全部的爱和尊敬，那些爱有必要转变为恨。你必须给自己特殊的影响和工作，以便不和任何人发生密切联合。你内心必须既没有爱也没有尊敬，没 有同情也没有厌憎。我说的是内在，不是外在。外在的你必须扮演一个角色，但内在的你不能。所有的人对于你都是陌生人，你必须拒绝，除了同一血缘的人。用各种方法奋斗，你们比我更了解自己，知道该怎样影响自己，为了让那些因素解体该用怎样的思想和情感来抵制。你们这样行动如果还不能成功，我会帮助你 们，告诉你们该怎么做。真相总是真相！所有致力于内在工作的人，都必须摆脱所有经由接触产生的因素，无论那是什么，好还是坏。你必须完全不被与陌生人的接触所束缚，我重复一遍，只除了同一血缘的人。
我们无须改变与父母、叔伯等的接触，只需改变与他们接触的形式，他们是同一血缘。陌生人则是另一血缘、另一来源，他们的内在必然和我们完全不同，必须不被他们束缚，不可有任何奴役。外在的你可以扮演一个角色，做需要做的事那是你的事。人必须奋争，不认同，同时外在扮演一个角色。
Hignette：我首先想知道一些更具体的东西，以及怎样才能把自己从一个萦绕不
去的影像中解脱出来。
M. G.：做你在许多其它事情上做的事。坐下来，让心情平静，认真地放松。然后你像对陌生人一样地对自己建议，用你的良知，对你的潜在良知解释说：所有这些都是奴役，和谁接触都是愚蠢的。你像对一个陌生人一样对自己解释，一次，十次，然后你就能像个陌生人一样接受我将要告诉你的、也是你要告诉自己的这些事。因为你的个性和身体正是两个陌生人，就像你和另一个人一样。对你来说，你的身体就是陌生人。区别在于：要打动一个离你近的人，比打动一个离你远的人更容易。你的身体离你更近，所以影响它更容易。你可以每天告诉自己不是一次，而是十次。所有的人在这项工作中都必须做不同以往的事，即使是对神圣的喜好也必须亲手扼杀。想得到自由的人必须杀死自身内的一切。即使你爱上帝或圣母，也必须在自身内把它杀死。即使是信仰圣者的热诚想法也必须让它见鬼去，这个圣者一定不会反对你这样做的。
M. G.：我可以告诉你一件事，有一个正当规律：如果你是在一条正确的路上，自然会立即给你一个观念，她把能使你平静的因素固化，以便阻止你在那条路上继续。你越是走在正确的路上，自然就越发利用这些东西。生活就是这样。所以你要这样做：要在一个良好状态中平静下来，要非常平静地坐着（每个月应当有一两周这样），然后你不再相信任何事或任何人，你制定出一个计划。当你没有计划时，任何事——不管是什么样的白痴的事、什么胡扯、什么谬论，都能左右 你。现在你只信任你的计划，你就会制造出一种特殊状态。首要的事情是制订这样一个计划：你想要这样行动，想要怎样做，想要和别人有怎样的关系。你只相信这个。即使上帝来打扰你、告诉你去做另外的事，也不要相信他，也许他正是来玩弄一个计谋。你只要做你在那个特殊状态下决定做的事就好了。
Alain：但是很难相信仅靠思想的运动，就能带来所寻求的火焰——情感推动力。
M. G.：那你就应当坚持走自己的路。自然在你体内放置的是狗、是魔鬼。因此你什么都不要相信。即使是上帝，也让他见鬼去。你不要相信上帝，只相信你决定了的计划。你理解我在说一件重要的事。这种状态不会经常来临，但人可以一个月有一两次。坐下来，心平气和，意识到你的三种肌肉，然后你觉得绝对公正无偏了。你思考你的状态、你的等级、你的性格，以及在以后几个月该怎样做那些必须做的事。例如，你想要和这个男人或那个女人有什么关系。计划一经列出，你进入实际生活中就只做与计划相符的事。生活中有成千上万的人想控制你，你让全世界都见鬼去。这就是你要走的路，其它人都不存在，其它路都不存在，因为大自然在我们体内放置了很多条狗，明摆着要让我们软弱。大自然也许希望在正确路上的人越少越好。
Lanctin：先生，直到几个月前，我一直尽力使自己摆脱外来影响，特别是在我和他人的关系上。但我碰到一个严重阻碍——与人建立关系的困难。比如，虽然我很清楚应该询问某人，但当我和他接触时，我不知道他们会问我什么，我所做的从未超过肤浅的接触。
M.G.：如果是这样的话，你就要加快，并且不期望从工作中获取什么。只有在这以后，你才能有成果。做任何事都不要在内在认同自己，同时要在外在扮演一个角色。这个角色要与从前的你一模一样。你的行动要与从前完全一样，不要让人知道你在工作。一定不要让人注意到你在做什么。什么也不期望，只做你的工作。在内在不与任何人认同，这是你的任务；而和以前完全相同，则是你必须扮演的角色。你已经自动改变，不会是过去的你了，这会让你理解这种做法以及为什么我称之为“扮演角色”。不要让他看出你在做什么特别的事。不要寻求成道、向外放光，你还没那么强，还不可能做这个。必须毫无期望，让事情像以往一样完成。你的朋友是白痴？让他是白痴好了，保持原来的关系。他很有智慧？让他有智慧好了，不要向他显示任何改变。这就叫扮演角色。
问：我从来没有把一个任务彻底做完。我想过它，我做过它，但只有一秒钟。我无法保持一种想法或感觉(一个“任务”显然指的是葛吉夫先生的一种练习)。
葛吉夫：你忘记了，你没有记忆，你忘记了。你必须重复，重复，再重复。你想说你没有集中注意力的能力。每个人都一样。这就是这项工作的目的。如果一个人真的能集中精神一刻钟，他就会比你的圣母玛丽亚还大，比基督还大。我应该请他做我的老师。如果每个人都能做到这一点，每个人都会成为圣人。在三个世纪里，大概有一个半圣人。你必须通过重复，重复，再重复来达到每月也许增加一秒钟的效果。
问：当我看到我的虚无时，我完全泄气了。然后看到我已经看到了它给回了我希望和巨大的满足感。我应该允许自己这样做吗?
葛吉夫：不。看，总是要学会看得越来越多。回顾你的过去。深入你的整个生活。为你所有的失败而痛苦。告诉自己你已经 25 岁了，现在做任何事都太晚了；时间是可以衡量的。即使一个人只有一岁，也已经很晚了。多看看自己的错误，然后改正。
问：只有我的头参加了练习。我怎样才能避免这种情况呢？
葛吉夫：头只是人事助理。带着警棍的警察才是带路的。人必须感觉和感受。对感受工作，对感觉你自己工作。“我（I）是”、“我（me）是”。不仅是你的头， 还有整个人。重复,重复,重复。练习，练习，成千上万次。只有这样才能带来结果。
问：如何理解“修复过去”?是通过懊悔吗?
葛吉夫：你太复杂了。这要简单得多。现在是过去的结果。如果你在过去养成了一个坏习惯，你必须停止它。我发现我有一个习惯，总是把拇指朝同一个方向转动。停止。这是修复。不要再犯同样的错误，为未来做准备，为未来做准备。练习，就像弹钢琴一样练习。你必须开发你手指的力量。重复，重复。
一个人必须在一些精确的事情上精确地工作。工作不应该是一种欲望，而是一种需要，一种需要。当它成为一种需要时，你就会有答案。你没有权利只拥有欲望。这还不够。它不会给予什么。在自己身上创造一种需求。重复，重复，重复。你总是重复得不够多。凡是对你来说容易的事，都要做成。选择一些花费你值得重视的东西的事情，这是一种努力。容易的事对你的内在生活是有害的。目标。永远要有一个直接的目标。这是你的目标。你必须做到这一点。在这条路上有许多曲折。不要延迟。始终看着目标。知道你要去哪里，你就会找到到达那里的方法。稍后我将指出另一个目标。你必须先达到第一个；目标应该是明确的，并且总是在你面前。
葛吉夫：我要告诉你一个神圣的秘密。你还记得第一系列„有两股水流，两条河。 你必须从一条跨越到另一条；你就像鱼，它的自然元素是水，它必须生活在空气中。你现在必须学会同时生活在这两种流中。有一种习惯性的流，那就是你所生活的日常生活，然后你必须在另一种流中存在，第二种流，那就是你内在的生活。 到现在为止，你只有在独处的时候才会接触到自己，安静，现在你必须和别人一起学习。当你和一个人在一起的时候，保持在你自己的流，在你内在的流。
问：在这个体系中，满足感和快乐似乎被拒绝了。它们是所有吗?我理解对了吗?葛吉夫：所有的快乐都是屎。所有的快乐都使你成为一个奴隶。你满意。快乐有两种性质；两种愉快的感觉性质。一方面是客观的快乐；如果你工作得很好并取得了成果，你就会对自己感到满意。这是一种值得努力的满足感。其他的，机械的快乐会毁了你。你迷失在其中。它们都是有害的，除了给自己自愿的放松，对一个目标所必需的。
M.G.：你在把事情哲学化。我说过现在的目标是不去认同。检视你过去的言行， 你能对此公正地说什么？那将会是你工作的线索。你说在回顾过去的言行时没有认同自己。我们内心必须做到公正无偏，目前这不可能。我们看待每一件生物或非生物的观点都是偏颇的，那是我们的弱点。没必要寻找一种新的手段做为辅助。你必须获取它。
Denise：真诚和自发性可以并存吗？
M.G.：它们可以并存，但最好不要在一起。自发性是无法控制的。你必须对自己真诚，而不是对别人真诚。你不能相信任何人，无论是兄弟姐妹。你必须对自己真诚。如果你对别人是真诚的，你就把所有的牌都摊开。他会坐在你的头上。这种真诚是一种病。也许你内心什么都没有，但别人却认为你有。让他去想象吧。
问：我对自己知之甚少，尤其是对我的本质。我从来都不知道如何确定自己。我用什么调查手段才能知道一件东西是否来自我?
葛吉夫：现在你在进行哲学思考。必须从某种实际开始。现在这个对我来说是空的，因为你是空的。你并不一开始就是一个真正的人。这是教育!你的成长过程中缺少了七个因素。我可以告诉你第一个。没有人教导你，对你来说，你的父亲就是你的上帝。各人到了一定的年纪，他的父亲就要作他的上帝。敬拜他的父，上帝也爱他。当父亲死后，那么就有一个上帝可以进入的地方。你和你的父亲没有这种关系，你的问题就是由此产生的。现在，在你自己身上把所有这些妨碍你的因素都放下，当作一项任务；和你父亲建立一种真正的关系。
问：我有一个四岁的小女孩。我应该对她扮演什么角色?
葛吉夫：父亲的角色。
问：但我觉得我不是一个真正的父亲。
葛吉夫：做一个好父亲。不要鼓励、批评一切，这样让孩子将没有想象力。但在内在，一个人要爱孩子。这样你的真爱就会产生。
问：有时我觉得有必要严厉一些。有时，我让我的爱流露出来。
葛吉夫：它决不能显露出来。它必须公正。一旦你表现出你的感情，你的权威就会削弱。你决不能让孩子看到你内在的自我。你的弱点——爱、爱抚等等——留给别人吧。不是你。父亲的权威是非常重要的。这样你就会成为一个真正的父亲。
问：难道不会有让孩子变得胆小和压抑个性的风险吗?
葛吉夫：如果他照我所解释的去做，孩子就不会害怕了。他会有尊重。这是另一种恐惧品质。你不能吓唬他。
问：当我审视我在工作中的这几年，我发现我从来没有缺乏驱动力，但我的那一部分总是逃避工作。当你告诉我我缺乏身体意志时，我看到了这一点。我从哪里能得到赋予我肉体意志的力量？
葛吉夫：只有一件事能帮助你。你的身体一定要受苦。例如，吃得不够；饥饿。或者，如果你的有机体不喜欢冷水，让自己喝冷水。热水也是一样。做与你的身体习惯相反的事情。使其受苦。这是制造你所缺乏力量的唯一方法。不是一种精神上的痛苦。我们有七种痛苦。对你来说，身体上的痛苦是必要的。用你的头脑，你可以无情地控制你的身体，让它受苦。在你身上两部分工作，而身体没有。你理解你的情感吗：如果你观察它，如果你相信我，就这样做，斗争，受苦。之后你就可以对自己工作了。我很高兴你自己提出了这个问题。
直到你与你的三个中心有一个客观的接触。与一个人接触只是癔病。一个真实的人就是他自己。我就是我：如果我爱，那就是用我的整个存在；如果我恨，也是。
Mme de S：头脑必须什么都不做，它必须只做见证。它必须训练自己记得。M.G.：它会帮助你回忆。头脑的作用是处于当下，它的作用是作为一个持续见 证。一点点地，它会不再逃走。你会通过这个办法改变，这是非常有用的建议。
M.G.：你所说的和我们的工作没有相通之处。如果这样继续下去，你有可能很快成为疯人院的候诊者。降神术士和通神论者都知道这种状态。立刻停！一定不要忘记你是个肉体。必须时时记得你的身体。你还既没有主格的“我”也没有宾格的“我”，不要忘记这一点。这样你才能有一个未来，然后你的身体才能有真正的我，每个正常人都应该有。现在你感觉身体不存在，是吗？
Blano：是。
M.G.：你必须要十倍地感觉你的身体，没必要离开身体，必要的是加强。很多人像你一样活着，他们是精神病患者。
Blano：当我放心身体的感觉在离去时，又怎么才能加强它呢？
M.G.：用冷水冲头，做复杂的体操，例如把双臂交叉十五次、二十次，做一小时，同时想着“我是”、“我想要存在”。用身体想，用身体感觉。把一切精神病态的联想赶走，它们是病态，是软弱。