大学书本阅读的记录——《马克思靠谱》

飞扬吧，青春！

浮躁其实就是不知以为知，少知以为多知，说白了就是不读书，但又自以为是，就是俗语所言，一瓶不满，半瓶咣当。现在一些年轻朋友，每天喊着空虚寂寞冷，要么玩世不恭，要么愤世嫉俗，要么娱乐至死，看韩剧、追欧巴、打游戏、玩桌游、就是不读书，自己胡思乱想瞎琢磨一通，反而觉得自己独立思考白里透红与众不同，天下无敌，这其实就是拿幼稚当个性。

当爱情两端的人都已不再年轻，当所有的新鲜都已成为习惯，当爱情逐渐与亲情重合趋同的时候，什么样的爱情是可以永远保鲜的，让人拥有一生的？在马克思和燕妮的身上，我们完全可以找到答案。这更让我们明白：只有心中有爱，才能拥有幸福。最好的爱情不是物质上的门当户对，而是精神上的势均力敌。你输，我陪你东山再起；你赢，我陪你君临天下。

历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。

马克思的朋友圈

圈子有多大，你就能玩多大，平台有多高，你就能蹦多高。按照中国古人的比喻，思想是毛，利益是皮，皮之不存，毛将焉附？思想总是附属于、服务于自己所依赖的利益的。就像马克思说的，思想一旦离开利益，一定会让自己出丑。

破土了！天才世界观

很多年轻人可能都会有这样一种心理体验：通宵达旦的狂欢之后，心里极度空虚，正如叔本华（他的话可能会让人抑郁）所言，人在欲望得不到满足的时候是痛苦的，在欲望得到满足之后就是空虚的，人生就是在痛苦和空虚的钟摆上来回摇摆。可见，崇尚消费主义的人生注定了就是悲观人生；脱离了人的社会关系和人的实践活动，妄图谈人性，永远很傻、很天真。这样得出的人性结论也总是抽象的，武断不走脑的。世界上没有超越社会、超越阶级、永恒、普遍的人性，鼓吹抽象人性论，要么天真无知，要么别有用心。

历史的正确打开方式

在社会现象方面，没有哪种方法比胡乱抽出一些个别事实和玩弄实例更普遍、更站不住脚的了。挑选任何例子是毫不费劲的，但这没有任何意义，或者有纯粹消极的意义，因为问题完全在于，每一个别情况都有其具体的历史环境。如果从事实的整体上，从它们的联系中去掌握事实，那么，事实不仅是“顽强的东西”，而且是绝对确凿的证据。如果不是从整体上、不是从联系中去掌握事实，如果事实是零碎的和随意挑出来的，那么，他们就只能是一种儿戏，或者连儿戏都不如。

历史已逝去，逻辑尤可追。历史虚无主义之所以迷惑人，就是因为割裂了历史和逻辑的统一，只强调碎片化的历史真实，而否认历史发展的客观逻辑和规律。

全世界无产者联合起来

历史的进程并没有立刻终结资本主义。资本主义积蓄了一定的科技实力、市场经验与资源整合能力。同时，在社会主义和民族主义运动的刺激下，资本主义在不损害其根本制度的前提下，对其生产关系和上层建筑进行调整和改良，这也在一定程度上缓解了其各种危机，适应了社会生产力发展的要求，从而延缓其灭亡的命运。

痛并快乐着

马克思：在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点；人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，他是一切社会关系的总和；

任何杀不死你的东西，都会让你更强大。

尼采：人生就是一出华丽丽的埃斯库罗斯的悲剧，而强力意志就是生命力！要战斗，要权力！超人是天地之意义。

马克思是个好医生

回归劳动价值论，从劳动过程出发是促进社会经济的稳定和持续发展，推动中国跨越中等收入陷阱的重要出路。

马克思，靠谱

台湾大学政治学系教授朱云汉认为，“美国宪政的设计原理，是刻意让由多数民意产生的政府受到多重的权力制衡，让代表少数民意的政治力量有多重机会行使否决权。这样一种制度设计，讲求的是协商手腕与妥协精神。如果社会的主流价值十分趋同，主要政党之间的意识形态差距很小，还可以维持平稳运作；如果社会内部出现严重的价值分歧，主要政党的基本立场南辕北辙，这个体制很容易陷入僵局。”

马克思有无穷的、强烈的求知欲，这一点让他能很快地投身于最困难的问题，但同时，马克思还有无情的自我批判精神，这一点妨碍了他同样迅速的解决这些问题。马克思曾经说过，一篇文章过四个星期之后再来看，如果找不出什么错误的话，那说明我就没有进步，这篇文章也就没有发表的必要。