各位同仁早上好。昨天我们学习了顺天者昌，逆天者亡。天在这里什么意思？天是天理是规律，顺应规律则兴旺，不顺应规律则消亡，天理无需在外部寻找，天理并不是在天上飘的，你天理即良知，良知记天理，这就是杨明先生的重大发现。
当一个人良知清澈，天理自明，假如有一个人既没有实力又不肯修得，不肯顺应天理良知的规律，那么在江湖上行走碰壁就是必然的，所以孟子这样说，不仁者可以言哉，安其危而利其灾，乐其所以亡者不仁而可，语言则和亡国败家之勇。这是7.8的内容。
孟子说，那些心中没有仁爱的人，麻木不仁的人，还可以去引导他吗？这些人看到别人的危险无动于衷，安其危立即栽植的是看到别人遭灾了，还趁火打劫，发一些叫做国难财，乐其所以王者对于那些亡国败家的惨祸，他却开心一笑，这样的人麻木不仁，这些麻木不仁的人怪不得就会亡国，败家有如此隔阂。
沧浪之水清兮可以濯我缨，沧浪之水浊兮可以濯我足。孔子听到这些小孩子唱歌，他就一下子明白了，因为圣人的心通达天理，通达人心非常的敏锐，他说小子听之轻，词浊音浊思浊足自取之也。意思是说同学们你们听好了，这些孩子唱出了真理，什么真理？水清就用于洗帽子上的音，水浊就用于洗自己的双足，是水清还是水浊，取决于每个人自己。
这段孟子其实是在慨叹，人世间有些人良知沉睡了太久，难以被唤醒，他们的良知被不明和私欲遮蔽了。接下来孟子这段话很重要，夫人必自侮，然后人侮之，家必自毁，而后人毁之，国必自罚，而后人伐之就说一个人必定先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。一个家庭必定先有自取毁坏的因素，内因，而后外人才会毁坏它。一个国家也是如此，他必定先有内乱，有自取讨伐的原因，而后别的国家才去讨伐他，因才有果，任何事情都是有了内因才有外国。
所以在上述太甲里说，天作孽有可违，自作孽不可活，此之谓也老天爷造作的这些灾难，我们还有机会可以逃掉，不管是地震还是各种瘟疫，人还是有机会逃生的，但是自作孽不可活，你自己造作的罪恶，自己必定要遭到行为反作用，所以无处可逃，正是这个意思。
所以这段内容是在讲4个字反求诸己。当你见到结果的时候，你要问一问这什么原因造成了这样的结果？所以有一句话叫做智者怕英，普通人怕果，智者啊知道因果的规律，所以在因上就小心谨慎，不让自己种下不好的行为作用，普通人不知道因果规律，不懂得行为作用与反作用，所以他只有见到了后果才知道害怕才知道后怕，如果观察我们周围的人，包括我们自己会发现有一类人有这样一种思维方式，一旦事情进展不顺利不如意，就会埋怨老天爷不公，埋怨领导不赏识或者怨恨家人不配合。
但是如果事情进展顺利，他就会认为这都是自己的能耐和功劳。
自己之所以胜利是因为自己很有本事，自己之所以失败是因为老天爷不配合，所以这类人其实他就是一种极度的不明，他在归因上有一种不明和偏见，他认为失败都是别人引起的，都是外部因素，成功则是因为我很棒，根本上他不明白人间祸福都是自找。
所以在7.10孟子曰，自暴者不可以有言也自弃者，不可以有为也。说一个自暴自弃的人不能跟他讲什么大道理，也不能跟他一起做大事业，言非礼仪为之自报也，吾身不能居，人犹亦谓之自弃也。因为这样的人一开口就讲的是不是礼仪，不是仁义道德的事情，开口讲的都不在道上，这叫自己作贱，自己摧残自己为之自报也。
还有的人认为自己没有仁爱，认为自己没有良知，认为自己不能践行良知道义，这样的人是自己看不起自己，叫做自己抛弃。自己之所以自暴自弃，是因为严重的不明，他不相信自己内心有良知良能，他也不相信自己有无尽的潜能可以开发，所以任由自己被不明和私欲所支配。
阳明先生做了一个很贴切的比喻，他说良知忧主人翁，私欲忧豪奴悍备。主人翁陈科在床，奴婢便敢擅作微服，家不可以言其义，说我们的良知就像主人一样，我们的思域就像奴婢一样，那么主人得了重病躺倒在床，奴婢也就是私欲，便擅作微服，这样的家自然就不和谐不幸福。
若主人翁服药治病渐渐痊愈，略知简述奴婢一字见亲指挥。说的意思就是如果我们的良知被唤醒，就像主人翁通过服药治病，渐渐的从床上坐了起来，并且行走自如。那么这些奴婢这些私欲就听良知的指挥，所以良知昏迷，重欲乱行良知精明重于消化。当我们把自己内心的良知唤醒之后，私欲与不明自然就消退了。阳明先生说良知孔孟说仁义，天地之间的确就有这样一条路，孔子孟子阳明先生已经告诉了我们，
接下来请方子老师为我们解决一个真问题，树立一个正知正见。
各位同仁伙伴们，有一位企业家在分享中讲到行为作用与反作用，用5个字来表达就是好人好自己。来自福建地区1位叫麒麟的同仁，他说他一直在践行这句话，而且在等着这句话给他带来的结果。可是三个月过去了，他想要的结果却迟迟未到，这到底是怎么回事？接下来我们来听麒麟同仁的分享。
我叫麒麟，是一个从安徽嫁到福建的外地媳妇，现在从事教育培训行业，对于远在外地的父母总是报喜不报忧，尽量减少他们对于我的一份牵挂，与同事相处之间也是很真诚，以待但凡能帮上忙的我都会去做，我多把他们当做自己的孩子看待，用一颗真诚的心跟家长交流沟通，多说好人好自己，有些事情付出了就没有看到自己想要的结果，不是说好人好自己，我已经坚持好久了，为什么一直得不到好的结果。
麒麟你好好人好自己就5个字，我们给你肯定的答案，那就是它是真实的，是丝毫没有水分的。
今天我们借此机会一层一层的来分解，到底什么是好人，我们是不是真正的好人？如果是的话，还要看好在哪个层面，这才是真问题。第一个层面，什么叫好人？一般而言，之所以被称为好人，是因为对别人好，毫无疑问我们都愿意身边有很多这样的好人，我们的日子会过得更美好。所以好人用一句话总结就是对别人好的人是好人，但为什么我们有时候没有成为这样的人，或者是不愿意成为这样的好人，这可能是因为对于做好人有什么好处还不明白。
今天我们不妨直面这个问题，看看做好人到底有什么好处。从小到大各种教育都在引导我们善待他人，假以时日，一定是善有善报，因为好人好自己，可是能不能不用假以时日，能不能善因，马上就得到善果，同时一点讲能否对别人好，马上就有回报。
如果是这样的话，这个世界不就变得特别美好了吗？为什么不可以这样在现实生活中有时候会有这样的感觉，我们努力做一个善良的人对别人好，可结果却是自己受伤，乃至受到欺骗，甚至被羞辱。这不仅让我们产生怀疑，做好人到底有没有好处，甚至怀疑为什么要去做好人。170为例，要解决这个困惑，需要再次回到究竟什么叫好人这个原点上。如今我们可以重新定义好人，直接对自己好的人才是，真正的好人如此定义，就会同时解决两个问题，一个是我们要做好人，一个是做好人对自己有好处。
有人会问直接对自己好，会不会变成一个自私自利的人，我们要明白什么叫对自己好。通过前面对心道德事的学习，相信大家心中已经有了一个答案，伙伴们甚至主宰便是心，不言而喻，善待自己这颗心才是真的对自己好。请记住是善待自己这颗心。
孟子曰，青思卓英，卓斯卓足自取之也。大意是说自己的好与坏都是自己的选择，结果由自己决定，福祸都是自己招来的。
阳明先生曾与弟子有过这样的一段对话，弟子说辫子卫颇有违纪之心，晋四指看来一直是未得个躯鞘的己不从为个真己，意思是说弟子也希望对自己好所以啊努力做个好人。但现在想想，我只是为了外在身体的自己，从来没有对自己这颗心真的好过。对此杨幂先生严厉的和指导，真迹何从离着躯鞘？孔如连那躯鞘的脊也不从尾，这里的意思是说你的真迹什么时候离开过你的身体，恐怕你连自己的身体都不曾善待过。
先生讲得很清楚，对自己好，当然包括对自己的身体及耳目口鼻四肢独好，而针对身体好，必须是非礼勿视，非礼勿听、非礼勿言，非礼勿动而能看，能听能言、能动。本质上都是以这颗心为出发点，因而刻意的只是让自己吃的好一点，喝的好一点，不过是滋养了一份贪心贪欲，最终伤害了自己的心。所以善待自己的心才是真正对自己好，而一个真正对自己好的人才会真诚的善待他人。有一句话我们已经铭记在心里了，没有人会拒绝你真诚的对他好，所以坚定不移的做一个好心人善待他人，就能率先且持久的赢得他人的信任，进而收获更多善的回报，自己的生命也会因此增添更多光彩。
第二层，我们对别人好，是在哪个层面上对别人好，这就涉及到行为作用与反作用，9个原理中的第二条，行为作用的作用处不同，则产生的反作用不同，作用处是指是得道心，是说我们是在世上对别人好，还是在起心动念上对别人好呢？在齐心动念上是在更高层面上，即道上是在格局境界上，那问问我们自己是否是在道上对别人好。
例如有一位妻子在起心动念上反省的时候才发现，自己虽然为家人做了那么多，但是念头上是有很多抱怨的，实际上心里并没有真正的爱家人，因而家人感受不到他的爱。这样的深刻反省会让自己回归理性，心生愧疚，不再抱怨，同时内心升起更坚定的信心和力量，去给家人更高质量的关爱，这是代表一个人格局和境界的提升。
第三个层面是超越在世上和道上即在心上对人好，这就是以正知正见善待他人。在书中有这样一段话，在子女眼中父母应该是最好的人，然而爱之不以道，之所以爱之也。一些父母过于溺爱，甚至误到，子女在子女行为不端时姑息迁就，放任纵容，甚至以不当之见悟到子女，将子女培养成心无大志，自私自利，有我无他之人，甚至江洋大盗。这些父母看起来往往像好人，结果却毁了子女的前程。这就是为什么好人却看似没有好报的原因所在。像这样的好人多数是打引号的，这样的父母教育孩子钱多事少，离家近出去别吃亏，骄纵孩子等等。殊不知正是这些错知错见害了孩子。
相反有的父母在子女行为不端时从严要求，以正直正线教育子女。他们看起来往往像恶人，其结果将子女培养成了爱家、爱国品行端正、利益自己，他人和社会之人甚至是国之栋梁。因而真正对他人好是在心灵深处对他人好，是以政治政见善待他人，帮助他人，树立起政治政见，争分夺秒的去帮助和利益更多的人。各位同仁，就像种庄稼，从种上种子到最后丰收，需要各种条件，还需要时间一样的。现在种下因要想收获果，也需要客观条件与时间的积累。
之所以起灵童人会产生这个疑问，那就在于对行为作用与反作用本质的认识程度还不够，行为作用与反作用所呈现的规律，它不是简单的直线的、单一的、直接的，更多的时候都是极其复杂和深奥的，这就是人生之所以变幻莫测的原因。也正因为如此，对于行为作用与反作用，我们要用一生的实践去明白和体重，而对他的认识程度越深刻，我们就越能心明眼亮，人生之路就越平坦宽广。
最后我们还是要说好自己，好人就是好自己，是真正的开发自己的宝藏，并能够帮助更多的人一样的舒展，一样的启动大我走向人生一条明明白白的大到。只有这样，在有限的生命时光中，越是在心上，以政治、政见、利益他人，也最有可能收获良善而持久的效果，这就是反作用给我们的结果。这需要我们用一生去用功去提正。
感谢启灵的提问。通过以上的分享，我们也明白了今天的错知错见就是好人不一定好自己，好人不一定好自己吗？假如我们种下这样的错知错见不知道，甚至不去被别人好，岂不会走向美好人生的反面吗？正知正见是在欣赏对他人好的人才是好人，真正的好人一定会拥有美好的人生。各位同仁，只管耕耘，不必问收获，相信上天不会多给我们一分，也不会少给我们一分，深深的祝福大家。