卷五
四十七
原文
李啸村《虎丘竹枝词》，已极新艳。而杨次也先生《西湖竹枝》，乃更过之。李云：“横塘七里路西东，侍女如云踏软红。才到寺门欢喜地，一时花下笋舆空。”“仰苏楼畔石梯悬，步步弓鞋剧可怜。五十三参心暗数，欹斜扶遍阿娘肩。”“佛座烧香一瓣新，慈云低覆落花尘。不妨诉尽痴儿女，那有如来更笑人?”“女冠装裹认依稀，只少穿珠百八围。岂是闺人真好道，阿侬爱着水田衣。”杨云：“自翻黄历拣良辰，几日前头约比邻。郎自乞晴侬乞雨，要他微雨散闲人。”“斟酌衣裳称体难，回时暄热去时寒。侍儿会得人心意，半臂轻绵隔夜安。”“乍晴时节好天光，纨绮风来扑地香。花点胭脂山泼黛，西湖今日也浓妆。”“乌油小轿两肩扶，纰缦窗纱有若无。里面看人原了了，不知人看可模糊。”“时样梳妆出意新，鄂王坟上小逡巡。抬头一笑匆匆去，不避生人避熟人。”“游人鱼贯各分行，就里妍媸略自量。老婢当头娘押尾，垂髫娇女在中央。”“珠翠丛中逞别才，时新衣服称身裁。谁知百裥罗裙上，也画西湖十景来?”“白石敲光细火红，绣襟私贮小金筒。口中吹出如兰气，侥幸何人在下风?”“苔阴小立按双鬟，贴地弓鞋一寸弯。行转长堤无气力，累人搀着上孤山。”“白舫青尊挟妓游，语音轻脆认苏州。明知此地湖山胜，偏要违心誉虎丘。”“悄密行踪自戒严，朱藤轿子绿垂檐。轻风毕竟难防备，故拣人丛揭轿帘。”“朋侪游兴略相同，里外湖桥宛转通。觌面几番成一笑，刚才分路又相逢。”“画舫人归一字排，半奁春水净如揩。斜阳独上长堤立，拾得花间小凤钗。”黄莘田先生《虎丘竹枝》云：“昏崖老树落朱藤，漏出红纱隔叶灯。不畏霓裳有风露，吹笙楼上坐三层。”“斑竹薰笼有旧恩，湘妃节节长情根。吴娘酷爱衣香好，个个将钱买泪痕。”“千点琉璃八角亭，剑池寒水浸华星。天生一片笙歌石，留与千人广坐听。”“画鼓红牙节拍繁，昆山法部斗新翻。顺郎年少何戡老，海燕亭前较一番。”“楼前玉杵捣红牙，帘下银灯索点茶。十五当垆年少女，四更犹插满头花。”“湘帘画楫趁新凉，衣带盈盈隔水香。好是一行乌桕树，惯遮珠舫坐秋娘。”又《西湖竹枝》云：“画罗纨扇总如云，细草新泥簇蝶裙。孤愤何关儿女事，踏青争上岳王坟。”“梨花无主草堂青，金缕歌残翠黛凝。魂断萧萧松柏路，满天梅雨下西陵。”三人《竹枝》，皆冠绝一时。又，程太史午桥《虹桥竹枝》云：“青溪碧草两悠悠，酒地花场易惹愁。月暗玉钩人散后，冷萤飞上十三楼。”“米家舫子只琴书，秋水新添二尺余。一带管弦归棹晚，桥边帘幕上灯初。”“游人争唤酒家船，儿女心情更可怜。未出水关三四里，家家开阁整花钿。”“不厌朝阴爱晓晴，园林相倚百花生。梨红杏白休轻唤，帘底防人认小名。”“法海桥头酒半阑，水嬉烟火尽余欢。笑他避客双环女，一半搴帘侧鬓看。”
译注
李啸村的《虎丘竹枝词》，已经很清新艳丽。而杨次也先生的《西湖竹枝》，就更是超过他。李啸村诗：“横塘七里路西东，侍女如云踏软红。才到寺门欢喜地，一时花下笋舆空。”意思：横塘东西路有七里，侍女如云热闹非凡。刚到了欢喜快乐的寺庙门前，一时间花下的竹子做的轿子就空了。“仰苏楼畔石梯悬，步步弓鞋剧可怜。五十三参心暗数，欹斜扶遍阿娘肩。”意思：仰苏楼边的石梯高悬，穿着弓鞋走路一步一步很可怜。心里暗数着五十三级台阶，斜倚扶靠着小姐的肩膀。“佛座烧香一瓣新，慈云低覆落花尘。不妨诉尽痴儿女，那有如来更笑人?”意思：在佛座前烧上虔诚的一瓣心香，低空中慈祥的烟雾漂浮像花落尘埃。没有妨碍痴男情女诉尽心思，哪里有什么如来佛还笑话人呢？“女冠装裹认依稀，只少穿珠百八围。岂是闺人真好道，阿侬爱着水田衣。”意思：女道姑戴冠包裹得几乎认不出来，身上戴的串珠至少有百八围。难道真的是闺中人喜欢修道，我真心喜欢穿的是百家衣。杨次也的诗：“自翻黄历拣良辰，几日前头约比邻。郎自乞晴侬乞雨，要他微雨散闲人。”意思：自己翻着黄历挑选的良辰吉日，几天前就越好了邻居。你自是乞求晴天而我却乞求下雨，要那小雨遣散那些闲散的人。“斟酌衣裳称体难，回时暄热去时寒。侍儿会得人心意，半臂轻绵隔夜安。”意思：精心挑选的衣裳感觉难以合体，去那里时感觉寒冷回来的时候感到炎热。侍女懂得我的心思，为我准备了半截袖的薄棉衣可以安心的在外面过夜。“乍晴时节好天光，纨绮风来扑地香。花点胭脂山泼黛，西湖今日也浓妆。”意思：天光刚刚放晴的好时节，风吹得精美的衣裳散发的香气铺地而来。花儿也染上胭脂山色如同披上一层墨绿，西湖今天也是着了浓妆。“乌油小轿两肩扶，纰缦窗纱有若无。里面看人原了了，不知人看可模糊。”意思：乌黑油亮的小轿两肩担，帷幔稀疏的纱窗似有似无。在轿子里面看外面的人原来很清楚，不知道外面的人看轿子里面的人是不是模糊的？“时样梳妆出意新，鄂王坟上小逡巡。抬头一笑匆匆去，不避生人避熟人。”意思：梳妆打扮的时尚出门有新意，在鄂王坟上稍稍停留一会。抬头笑一笑匆匆地离开，不是怕见到生人而是怕见到熟人。“游人鱼贯各分行，就里妍媸略自量。老婢当头娘押尾，垂髫娇女在中央。”意思：游人一个挨一个很有秩序地分成行，在这里美与丑自己估量一下。老婢女在前头老娘押后尾，小儿娇女在队伍中间。“珠翠丛中逞别才，时新衣服称身裁。谁知百裥罗裙上，也画西湖十景来?”意思：在如珠似玉的女子群中显示别样的才能，时尚的衣服正合自己的身材。谁知道在百褶罗裙上，也画着西湖的十处风景？“白石敲光细火红，绣襟私贮小金筒。口中吹出如兰气，侥幸何人在下风?”意思：白色的石头相互敲击产生细微的火光，在锦绣的衣襟里面私下藏着小金筒子。从口里面吐出兰花一样的烟气，什么人这样侥幸在下风口可以闻得到？“苔阴小立按双鬟，贴地弓鞋一寸弯。行转长堤无气力，累人搀着上孤山。”意思：在苔阴处站一会按弄一下发髻，穿的弯弯的弓鞋贴着地面有一寸长。有气无力地在长堤上转悠，劳累别人搀着爬孤山。“白舫青尊挟妓游，语音轻脆认苏州。明知此地湖山胜，偏要违心誉虎丘。”意思：乘坐白色的画舫喝着酒挟着歌伎游玩，从轻脆的语音中认定是苏州人。明明知道这个地方的湖光山色就是胜境，偏偏要违心地夸赞虎丘风景好。“悄密行踪自戒严，朱藤轿子绿垂檐。轻风毕竟难防备，故拣人丛揭轿帘。”意思：悄悄隐密行踪自己戒备严格，红色的藤木做的轿子绿色的垂檐。毕竟轻风难以防备，故意选择人多的时候掀开轿子的窗帘。“朋侪游兴略相同，里外湖桥宛转通。觌面几番成一笑，刚才分路又相逢。”意思：同辈人游玩的兴趣大体相同，里里外外的湖桥宛转相通。几次迎面相逢一笑而过，有时刚刚分开又相逢。“画舫人归一字排，半奁春水净如揩。斜阳独上长堤立，拾得花间小凤钗。”意思：画舫和归人一字排列，半池春水平静得像抹平了。夕阳里独自在长堤上站立，在花丛里面捡到了一个小凤钗。黄莘田先生的《虎丘竹枝》诗：“昏崖老树落朱藤，漏出红纱隔叶灯。不畏霓裳有风露，吹笙楼上坐三层。”意思：黄昏的山崖老树上落下紫藤条，隔着紫藤叶子露出红纱做的灯。不怕衣服被风吹露体，寻欢作乐在楼上坐了三层。“斑竹薰笼有旧恩，湘妃节节长情根。吴娘酷爱衣香好，个个将钱买泪痕。”意思：斑竹和薰笼有着旧的恩怨，湘妃竹子节节都长着情根。吴地的美女都酷爱穿着打扮，个个都把钱用在买胭脂上。“千点琉璃八角亭，剑池寒水浸华星。天生一片笙歌石，留与千人广坐听。”意思：琉璃做的八角亭发出千点光芒，虎丘剑池寒冷的水面渐渐发出星光。天生的一片可以在上面吹笙唱歌的石头，留给千人坐着广泛听。“画鼓红牙节拍繁，昆山法部斗新翻。顺郎年少何戡老，海燕亭前较一番。”意思：画鼓红牙节拍频繁，昆山教坊比赛新创的歌曲。年轻的顺郎和年老的何戡，在海燕亭前面较量一番。“楼前玉杵捣红牙，帘下银灯索点茶。十五当垆年少女，四更犹插满头花。”意思：楼前玉杵捣击着红牙，帘子下面点亮银灯玩索茶饮。卖酒的少女十五岁，四更天仍然插着满头的鲜花。“湘帘画楫趁新凉，衣带盈盈隔水香。好是一行乌桕树，惯遮朱舫坐秋娘。”意思：在画船上隔着湘妃竹子做的纬帘感到清新凉爽，美人的衣带盈盈隔着水也能闻到香气。恰巧一行乌桕树，娇惯地遮住了红船里坐着的秋娘。又作《西湖竹枝》诗：“画罗纨扇总如云，细草新泥簇蝶裙。孤愤何关儿女事，踏青争上岳王坟。”意思：画饰的罗锦细绢做的扇子像云集一样，细草新泥簇拥着蝶飞的裙子。耿直孤行愤世忧时跟儿女有什么关系，踏青的时候争先爬上岳王坟。“梨花无主草堂青，金缕歌残翠黛凝。魂断萧萧松柏路，满天梅雨下西陵。”意思：梨花无人关照草庐长出青翠的草，金缕曲唱得残缺不全眉目凝视。悲伤愁苦地走在萧飒风吹的松柏路上，西陵正是满天梅雨下个不停。三人《竹枝》诗，都冠绝一时。另有，程午桥太史作的《虹桥竹枝》：“青溪碧草两悠悠，酒地花场易惹愁。月暗玉钩人散后，冷萤飞上十三楼。”意思：青青的溪水碧绿的水草各自悠然自得，花天酒地的场合容易惹忧愁。像玉钩一样的弯月阴暗之后人们散去，发出冷光的萤火虫飞上十三楼。“米家舫子只琴书，秋水新添二尺余。一带管弦归棹晚，桥边帘幕上灯初。”意思：米家的船上只有琴和书，秋水又上涨了二尺多。这边在管弦声中归舟唱晚，那里桥边人家的帘幕里灯光初亮。“游人争唤酒家船，儿女心情更可怜。未出水关三四里，家家开阁整花钿。”意思：游人争先呼唤酒家的船来，儿女的心思更是可怜。离开水关不到三四里，家家的女儿打开阁窗梳妆打扮。“不厌朝阴爱晓晴，园林相倚百花生。梨红杏白休轻唤，帘底防人认小名。”意思：不厌恶早晨的阴天也喜欢晨晓晴天，在园林里百花相依而生。梨红杏白不要轻易呼叫，在纬帘后面以防有人叫这个小名。“法海桥头酒半阑，水嬉烟火尽余欢。笑他避客双环女，一半搴帘侧鬓看。”意思： 在法海桥头饮酒到半醉，水中嬉闹桥边点燃烟火尽情欢乐。笑他避见两耳带着玉环的美女，举起一半幕帘侧着脸偷看。
软红，是汉语中一个词汇。原意和红尘一样，是指绵软的尘土；后来因为尘土飞扬是热闹的特点，所以代指俗世的繁华热闹；也有用这个词来表示柔和的红色。
欢喜地，梵语pramudita-bhūmi，音译作波勒穆底得普弭。十地之初地，即菩萨修行五十二阶位中之第四十一位。又作极喜地、初欢喜地。略作初地。菩萨历十信、十住、十行、十回向等修行阶位，经一大阿僧祇劫之修行，初证真如平等圣性，具证二空之理，能成就自利利他之行，心多生欢喜，故称欢喜地。
笋舆，竹舆。舆泛指马车。笋舆就是指竹轿子。
仰苏楼，原名东坡楼，在虎丘山麓。东坡楼在虎丘天王殿东，建于宋，后毁。明天启年间苏州文人胡瓒集资重建，后改名“仰苏楼”。
弓鞋，古代缠足妇女所穿的鞋子。妇女因缠足脚呈弓形，故其鞋有此名。妇人缠足一说起于南朝，一说起于五代。明、清两代样式有平、高底多种，并饰以刺绣与珠玉等。
水田衣, 水田衣的前身是佛家的僧衣。佛家强调节俭，水田衣在借鉴僧衣的制作方式之外，还由此及彼地传播了一部分的佛教文化思想，如节俭。水田衣在佛教及明朝制度的影响下，成为了弘扬“节俭”美德的重要载体之一。同时，水田衣开始出现时是由亲人的旧衣物的零散布头拼接而成，体现了朴素劳动人民对亲人平安的期盼与祝福。水田衣所要传达的不仅是节俭美德，还教会后人在普通物件中，如何融进自己的感情，把中国文化传承给后人。
慈云，比喻佛之慈心广大，犹如大云覆盖世界众生。鸡跖集：如来慈心，如彼大云，荫注世界。
五十三参，又比喻虚心求教，不辞辛苦。《华严经》〈入法界品〉末会中，善财童子曾参访五十三位善知识，故谓五十三参。
阿娘，1.母亲。2.方言。小姐。旧时仆人称主人家未出嫁的女儿。梨园戏《陈三五娘》第一场：“李姐，安人准阿娘出门睇灯，只是员外不放心，才叫老姐来与您作伴。”3.阿孃：母亲。《隋书·房陵王勇传》：“勇昔从南兖州来，语卫王曰：‘阿孃不与我一好妇女，亦是可恨。’”唐寒山《诗》之二四三：“阿爷恶见伊，阿孃嫌不悦。”金元好问《姨母陇西君讳日作》诗之一：“竹马青衫小小郎，阿姨怀袖阿孃香。”
一瓣心香，汉语成语，心香：旧时称心中虔诚，就能感通佛道，同焚香一样。意思是比喻十分真诚的心意（用在祝愿）。出自《仙山》。
阿侬，阿侬1.古代吴人的自称。我，我们。2.称对方。
妍媸，拼音yán chī，表示美和丑，出于《文赋》。
小金筒，水烟筒。
鱼贯，1.游鱼先后接续。比喻一个挨一个地依序进行。2. 穿鱼成串。比喻依次连接，也很有秩序。
朋侪，拼音：péng chái，朋辈的意思。侪chái 等辈，同类的人们：侪类。侪辈。吾侪（我们这些人）。
觌面，dí miàn释义：当面；迎面；见面。
奁， lián古代汉族女子存放梳妆用品的镜箱。圆形，直壁，有盖，一般腹较深,，下有三兽足，旁有兽御环耳。
凤钗，古代妇女的头饰，属钗子的一种。因钗头作凤形，故而得名。
黄任（1683一1768）字于莘，又字莘田，因喜藏砚，自号十砚老人、十砚翁，清代著名诗人，藏砚家，永福（今福建永泰县）人。康熙四十一年举人，官广东四会知县，罢官归，船中所载惟砚石。归里后生活清苦。工诗，以轻清流丽为时人所称，七绝尤负盛名。著有《秋江集》《香草笺》。
霓裳，(ní cháng)很多人都把“霓裳”的“裳”念作“shang”。其实这是一个多音字。作“cháng”音时，古代指遮蔽下体的衣裙，也有“光明”之意；读作“shang”（轻音）时，则是 衣服之意。
斑竹[bān zhú]，也叫湘妃竹。一种茎部有紫褐斑点的竹子，用于制作笔杆、拐杖及饰物。斑竹即长了斑点的竹子，湘妃竹是根据传说而得来的。传说虞舜的妻子（一对姐妹）叫做娥皇和女英，站在湘江边苦等舜的归来，落下的相思泪滴在竹子上，成了竹身的斑点，所以叫湘妃竹。
薰笼：有笼覆盖的熏炉。可用以熏烤衣服。唐孟浩然《寒夜》诗：“夜久灯花落，薰笼香气微。”《初刻拍案惊奇》卷二六：“小娘子茶泼湿了衣袖，到房里薰笼上烘烘。”清 孔尚任《桃花扇·辞院》：“眠香占花风流阵，今宵正倚薰笼困，那知打散鸳鸯金弹狠。”
泪痕，1、眼泪留下的痕迹。2、宋定窑的白釉制品上多见这种泪痕。那是焙烧时，釉的流动性大，釉象蜡泪妆垂流至器物的底部。所以称其为泪痕。
剑池，虎丘剑池。广约六十多步，深约二丈，终年不干，清澈见底，可以汲饮。据《苏州府志》记载，陆羽曾长期居虎丘，一边研究茶叶，一边写作《茶经》。他发现虎丘山泉甘甜可口，评为“天下第五泉”。
画鼓，有彩绘的鼓。
红牙，1.檀木的别称。檀木色红质坚，故名。2.乐器名。檀木制的拍板，用以调节乐曲的节拍。
法部，1.唐时皇宫梨园训练和演奏法曲的部门。后借指教坊或法曲。2.清代掌司法的官署。官署名。清光绪三十二年（1906）由刑部改称。有尚书、侍郎等官。掌司法行政、监督大理院及京内外审判、检察机关。分审录、制勘、编置、宥恤、举叙、典狱、会计、都事八司，各有郎中、员外郎、主事等官。另有收发所，设员外郎、主事；承政、参议二厅。宣统三年（1911）改尚书为大臣，侍郎为副大臣。所属有京师就等审判厅、检察厅与京师初级审判厅、检察厅等。光绪三十二年(1906)七月十三日，清政府宣示“仿行宪政”，实行中央官制改革。9月20日朝廷下诏正式实施改革，改刑部为法部，专理司法；改大理寺为大理院，专掌审判，由此终结了延续数千年司法行政不分的状况，揭开了司法行政相分离、实行司法独立的制度架构。9月21日，清政府命戴鸿慈为法部尚书，官阶正一品，这也是近代中国第一位专管司法行政事务的最高长官。
何戡， [ hé kān ]1.唐长庆时著名歌者。2.借指遭逢世乱后幸存的歌者。
点茶，是唐、宋代的一种沏茶方法。点茶是分茶的基础，所以点茶法的起始不会晚于五代。点茶是古代沏茶方法之一。点茶，也常用来在斗茶时进行。它可以在二人或二人以上进行，但也可以独个自煎（水）、自点（茶）、自品，它给人带来的身心享受，能唤来无穷的回味。古时，点茶与点汤成为朝廷官场待下之礼，多见于宋人笔记，王国维《茶汤遣客之俗》已有考证，云：“今世官场，客至设茶而不饭，至主人延客茶，则仆从一声呼送客矣，此风自宋已然，但用汤不用茶耳。”又薛瑞兆《元杂剧中的“点汤”》，亦论及宋代情景，认为：唐代煎茶、明清泡茶“设茶点汤的礼节盛行于宋，并流传到北方的辽金，只是次序更改为‘先汤后茶’（宋张舜民《画墁录》卷一）。这也许是清代端茶送客的始由。但是，这种礼节在当时就已发展到虚伪不堪的地步。宋袁文《瓮中闲评》卷六：‘古人客来点茶，客罢点汤，此常礼也。近世则不然，客至点茶与汤，客主皆虚盏，已极好笑。点茶法是宋代斗茶所用的方法，茶人自己饮用亦用此法。这时不再直接将茶放入釜中熟煮，而是先将饼茶碾碎，置碗中待用。以釜烧水，微沸初漾时即冲点碗中的茶。为了使茶末与水交融成一体，于是就发明了一种用细竹制作的工具，称为“茶筅”。到了宋代，中国的茶道发生了变化，点茶法成为时尚。和唐代的煎茶法不同，点茶法是将茶叶末放在茶碗里，注入少量沸水调成糊状，然后再注入沸水，或者直接向茶碗中注入沸水，同时用茶筅搅动，茶末上浮，形成粥面。其实，点茶就是把茶瓶里烧好的水注入茶盏中。具体操作是：在点茶时，先用瓶煎水，对候汤要求与唐代是一样的。而后将研细茶末放入茶盏，放入少许沸水，先调成膏。所谓调膏，就是视茶盏大小，用勺挑上一定量的茶末放入茶盏，再注入瓶中沸水，将茶末调成浓膏状，以粘稠为度。
当垆，dāng lú，释义：1、卖酒。2、指煮酒；饮酒。3、对着酒垆；在酒垆前。
湘帘，即用湘妃竹做的帘子。湘帘已发展上千年，早在宋代、清代就有诗人提到，湘帘给人高雅、浪漫富有诗意的感觉，一般诗人都会用来修饰诗词。现在有很多人为了增加室内外的古朴、典雅独特的感觉，让空间充满书香、质感气息而采用这样的帘子。
画楫 1.亦作“画檝”。有画饰的船桨。2.指画船。
秋娘，唐代歌伎常用的名字，有时用为善歌貌美的歌伎的通称。秋娘后被通指聪明有才华的女人唐代的李錡，有妾名杜秋。在李琦叛变后入宫，受宪宗宠幸。到穆宗时年纪已老，放回故乡。诗人杜牧曾写了《杜秋娘诗》，记述她的身世遭遇。后以泛指美女。唐白居易《琵琶行》：“曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒。”。
孤愤，谓愤世忧时。唐罗隐《秋日怀贾随进士》诗： “边寇日骚动，故人音信稀。长缨惭贾谊，孤愤忆韩非。”●《史记·老子韩非列传》： “韩非者，韩之诸公子也……非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。” 于是，“〔韩非〕悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作《孤愤》、《五蠢》、《内外储》、《说林》、《说难》十万余言。” 韩非曾建议韩王变法图强，不被采用。韩非口吃，不善言辞，善于著书。当他看到韩国国力衰弱、君王昏聩、奸佞谄谀得宠、廉直之臣不容于时的社会状况，愤而作《孤愤》一书。
金缕，[ jīn lǚ ]1.指金缕衣。2.指金丝。3.金属制成的穗状物。4.曲调《金缕曲》、《金缕衣》的省称。5.指柳条。
翠黛，古时女子用螺黛画眉，故称美人之眉为“翠黛”。出处：杜甫《陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际遇雨》诗之二：“越女红裙湿，燕姬翠黛愁。”
程梦星（1678—1747)清诗人。字伍乔，又字午桥，号汛江，又号茗柯、香溪、杏溪。安徽歙县人。
法海桥，瘦西湖流经白塔东南侧，有一条叫不出名字的支流。正是在这条支流与瘦西湖的交界出，横卧着一座单拱石桥，由于靠近法海寺，原名为法海桥。后来法海寺改名为莲性寺，桥则改名为藕香桥。