第十六品 能净业障分

复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心即狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。

注：佛又开始对须菩提说：如果当下世界的人读经诵佛的话，还是摆脱不了苦难，仍世人瞧不起，那就是前世造的罪孽没有偿还所以今生受苦偿还，怎么说呢，如果是坚定的马克思唯物主义者看来，这段话基本可以说是胡说了，唯物主义向来提倡“人死不能复生”，但来世的概念也可以很广义，比如人类子孙繁衍或者说是遗传所携带的DNA信息都是一种生命的延续，而社会结构的进化一样讲很多先贤圣哲的思想传承到了今天，那算不算这些人的思想的来世或永生呢？很多先贤圣哲本来就觉得自己的肉身不过是一副皮囊而已。另外就是佛的宇宙是无上广博的，这么广博的宇宙，我们的思想灵魂甚至物理肉身在哪个角落里有个副本也是不好说的呀，最近科学有开始热捧“量子纠缠”的概念，更是要从科学上推翻唯物主义的很多框架了。接下来，佛开始说当年在燃灯佛钱的事（以前一直好奇，燃灯佛他师父和师父的师父的师父是谁，后来理解了金刚经明白了：实无燃灯佛，是名燃灯佛，为了让你好理解罢了），很久前佛祖在遇到燃灯佛以前也虔诚的供养了很多很多佛。如果以后有人能坚持读诵金刚经那比之前佛祖供应很多很多佛的功德都要多千万倍。金刚经里有很多数字，我觉得基本都不能当真，有时候进了寺庙看寺庙里有时候有些佛家的数字心里就有些好笑，佛的基本原则首先是“无相”啊，一有具体的数字不就是有相了么，有了具体的“相”还谈什么信佛，不过渐渐了又有了一层新体会：所谓众生皆苦，众生愚昧，众生必须有个具体的佛像才能安下心来吃斋念佛，让众生都从辩证法的角度来理解佛义也实在有点难为众生了，所以立个佛像来让众生对着敲木鱼念经也不失为一种办法。因此，这里发现佛为了劝众生向善向佛也是挺拼的，那意思之前佛做了那么多努力和修炼也不过是一个相而已，只要众生有那么一个两个被渡了，向善向佛了，佛之前的努力就算没白费，否则佛说了那么多，修炼了那么久，最后别说普度众生了，众生基本都没向佛，岂不尴尬。