《道德经》：孰能有余以奉天下，唯有道者。

本内容是个人综合了多个版本的核心观点加以阐述，本着尊重原文为基础去解读。

以简明清晰的逻辑分析，系统性地概括书中的知识关联，不过度推理及过度化书中内容的态度去阐述书中知识。

如有不当之处，还请读者们多多指正。

上文品读了“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”，老子再次提出贵柔戒刚的思想。

老子从人与自然之中观察得出结论，认为无论人或草木，柔弱标志着成活，僵硬标志着死亡。

人活着的时候，筋骨肌肉是柔软的。死了以后，身体就变得僵硬了。草木也是如此，柔软脆弱是有生命力的表现，到了死的时候就会变得枯槁干硬了。

所以老子认为，坚强的东西可归属为死亡一类，柔弱的东西可归属为有生命力一类。

生存着的东西都是处于柔弱状态的，如生长着的草木枝条；而死亡的东西都呈坚硬状态，如干枯的树木。

从内容中，老子强调“柔弱”的重要性。“柔弱胜刚强”的思想，在书中多次得到体现。

继续第七十七章“唯有道者”:

天之道，其犹张弓欤？

高者抑之，下者举之；

有余者损之，不足者补之。

天之道，损有余而补不足。

人之道，则不然，损不足以奉有余。

孰能有余以奉天下？唯有道者。

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪。

天之道，其犹张弓欤？

自然的规律，不就像拉开的弓箭吗？

高者抑之，下者举之；

抑：压低。举：抬高。

弦高就压低一些，弦低就举高一些。

有余者损之，不足者补之。

拉过了就放松一些，拉不足就扩张一些。

天之道，损有余而补不足。

天之道：天道，即自然法则。

所以自然的规律是减有余，用来补充不足。

人之道，则不然，损不足以奉有余。

人之道：指人类社会法规。

但人类社会则不同，总是剥夺不足来供奉有余。

孰能有余以奉天下？唯有道者。

谁能做到减有余以补不足呢？唯有有道的人才能做到。

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪。

恃：凭借，倚仗。见：同现，表现。

所以有道的人有所作为而不自恃其功，有所成就而不居功自傲。

他不想显示自己的聪明才智。

本章将自然的规律与社会的规则作为一个对比说明。

老子认为天道是“余者损之，不足者补之”，即以有余补不足。而人类社会的情形恰好相反。

在老子看来，人之道是造成天下贫富不均和权利不平等的根源。而天之道则是为了追求平等，所以它能长久，能够使人心安宁，防止动乱的发生。

随后老子自问自答:“孰能有余以奉天下？唯有道者。”

老子认为，只有有道之人才会把自己多余的衣物、粮食和财物拿出来奉献给贫穷的人，以补他人的不足。

老子所处的时代，正面临着政治与社会大动荡的时代，贫富差距愈来愈悬殊，强豪兼并之风愈来愈炽盛，无怪乎老子慨叹地问道：“世上人君，有谁肯把自己多馀的拿出来供给贫困者呢？”显然，这期望是难以实现的。

最后老子告诉人，有道者的行为是不自持，不居功，不自我表现的，这是符合“天道”。