中国四大石窟艺术宝库之——龙门石窟(二)

在洛阳正南13公里处,有一条名叫伊水的大河向南奔涌,在河流的东侧坐卧着香山,西边坐卧着龙门山,两山夹一河,远远望去犹如天然门阙,所以被称为伊阙,伊阙又被称为龙门。从公元5世纪到公元9世纪,在短短1公里的龙门山崖上展开的开凿运动持续了400余年,从北魏孝文帝开始,历经了东、西两魏、北齐、隋、唐、五代、宋等数个朝代。在2300余个窟龛中现存10万余尊佛像,另有碑刻题记3600余品,佛塔40余座。


这些佛像大小形态各异,最大的佛像高达17.14米,最小的仅有2厘米。神秘莫测的微笑荡漾了千年,至今留在唇边;枝蔓交缠的莲花盛开了千年,依旧拈在手中。是谁,在这里开凿了如此壮阔的洞龛佛像?出于什么目的?又为什么能持续400年之久而连绵不绝?上一篇文章我们介绍了四大石窟之一的云冈石窟,今天,我们就一起走进龙门石窟。


公元493年8月,北魏孝文帝以南下伐齐为名,率领文武大臣、30万军队从平城(今山西大同)南下。然而此次伐齐只是一个借口,孝文帝的真正意图是以南下为名迁都洛阳。公元494年,大军到达洛阳,恰逢连降大雨,道路泥泞,很多大臣不愿再走,孝文帝乘机留下,并宣布迁都洛阳。就这样,孝文帝轻易的实现了迁都。

迁都是一件大事,雄才大略孝文帝当然不会随便的做出这个决定。他的目的在于推行汉化,而大同偏居北方,不如洛阳的地理位置,不利于北魏王朝对中原地区的控制。另外洛阳也是当时北方汉文化的中心,一生致力于推行汉化的孝文帝,迁都洛阳当然也是一件势在必行之事。


一个皇帝,尤其是一个有野心的皇帝,每做出的一个重要决策,都会带着重大的政治目的。拓跋俊支持昙曜开凿云冈石窟是如此,孝文帝同样如此。迁都之后,孝文帝延续了北魏王朝在云冈开凿石窟的运动,地址就选在了龙门,而且此次的开凿规模更大。


北魏是龙门石窟开凿的第一个高潮时期,古阳洞便是龙门石窟第一个被开凿的石窟。古阳洞是孝文帝为了纪念其祖母冯太皇太后而开凿的功德窟,同时也是北魏皇室贵族发愿造像最集中的地方。除了皇家,一些达官贵族也在这里开凿窟龛,以求功能,祈福免灾,同时也留下了许多珍贵文物。比如书法珍品-龙门二十品,古阳洞中就占有十九品,另一品在慈香窑中。龙门二十品是指从北魏时期精选出不同的二十块造像题记,它们记载着佛龛的雕凿时间、人物、目的等。它们吸引无数海内外游客前去观赏。

古阳洞中也存在着许多反映当时社会审美的佛像。虽然这时候的佛像不再是云冈石窟时期那样的瘦骨清像,但是从佛像的精巧细致的背光以及变化多样的龛楣来看,清瘦之美依然是那时候的主流。


除了古阳洞,另外一个石窟也是北魏时期的代表洞窟,这就是宾阳中洞。宾阳中洞是宣武帝为了其父孝文帝修建的功德窟,历时24年动用民力80余万。原计划开凿南、中、北窟,然后由于发生了宫廷政变等原因,只完成了中窟,南、北窟完成于唐朝。所以在宾阳洞中的佛像体现着两种不同的风格,一为清瘦,二位丰腴。后来随着北魏等政权的覆灭,中国进入了辉煌的隋唐时期。

龙门石窟中的佛像,北魏时期占30%,唐时期占60%,其它时期占10%,而唐代大多数具有代表性的石窟又开凿于李治、武则天时期,这也是龙门石窟开凿的第二个高峰期。


奉先寺石窟是唐时的代表石窟,也是龙门石窟中规模最大、艺术最为精湛的一组摩崖型群雕,开凿于唐高宗初年,公元675年完工。石窟中的佛像以唐代佛像形态为主,面形丰肥、两耳下垂,形态圆满、安详、温存、亲切,极为动人。奉先寺石窟的主佛为卢舍那大佛,总高17.14米,头高4米,耳长1.9米,耗时3年零1个月。卢舍那大佛的面相是以武则天的面相为原型而开凿,而我们在上一篇文章中介绍了,北魏皇帝拓跋俊让昙曜将北魏历代皇帝像与佛像融合,而这里武则天的面相和佛像融合,足见其野心。“卢舍那”意为光明普照,日后,武则天也据此给自己造了一个字——曌,意为日月当空照。


除了卢舍那大佛体现着武则天的意志,惠简洞中的弥勒佛也将这种野心体现得淋漓尽致。佛经曾说天降弥勒,将化身女主,而武则天的拥泵们炮制出了一出“汜水献碑”的戏文,碑上面刻着《大云经》经文,并说武则天便是弥勒转世。弥勒佛也叫未来佛,在释迦牟尼的圆寂后将成为佛祖。释迦牟尼代表男性,弥勒降生人世,被赋予了女性的角色,武则天可谓苦心孤诣。当然,历史并没有辜负武则天。公元690年,武则天在六万人上表的请求下,登上了龙位。


在龙门石窟,除了上面介绍的洞窟,像万佛洞、看经寺、莲花洞等等,都是其代表作。这些石刻,在体现当朝者意志的同时,也反映了当时的社会形态,以及艺术风貌。比如佛像面容融合帝王面相,是皇家意志和君权神授的深刻体现,而佛像的体态则是当时社会审美的主流,比如北魏时期以清瘦为美,唐时以丰腴为美。那些精美的石刻,体现了帝国强大的物质力量和精神力量,显示了那个时候雕刻艺术的最高成就,也为后世的研究留下了宝贵的财富。


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