《恺叔说红楼梦》第121期
《红楼梦》作者曹雪芹，写的“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这句诗，浓缩了儒家思想的精华：“仁”。
什么是“仁”呢？
子贡曾经问过孔夫子这个问题，孔夫子对此的回答是：“工欲善其事，必先利其器”。
在我看来，这句话和“世事洞明皆学问”有异曲同工之妙。你如果想做好世事，就必须让你的工具（学问）更有锋芒。
而樊迟也曾经问孔夫子什么是“仁”，孔夫子的回答是：“爱人”。
在我看来，“人情练达即文章”，只有真心爱人的仁者，才是真的做到了人情练达。
那在“世事洞明”和“人情练达”这两方面，《红楼梦》中的谁做得最好呢？
在我看来，宝钗在这两方面做得最好。
为什么这样说呢？
在《红楼梦》第56回写道，探春去赖大家，和他女儿聊天的时候得知，原来她们家有一个小小的园子，除掉她们种来戴的花，种来吃的笋菜和养来吃的鱼虾之外，园子的其它东西都承包给别人了，一年能收到租金二百多两银子。从那天开始，探春开始意识到，原来哪怕是一个破荷叶和一根枯草根，都是值钱的。
对此，宝钗笑着说，原以为探春她们看过朱熹（儒家思想的代表人物之一）的《不自弃文》后，都会知道一切的东西均值钱，没想到她们竟然不懂这当中的学问。
对此，探春笑着说，虽然看过，但当中不过是一些勉励人和自勉的话，感觉内容都很虚（类似今天的鸡汤），看起来没办法落到实处。
宝钗马上纠正了探春的这一观念，说朱夫子的《不自弃文》，句句都有料，都可以应用到实际生活中去。这篇文章中提到，天下没有不可用的东西。既可用，便值钱。
李纨听宝钗这么一说，便笑着说：“叫了人家来，不说正事，且你们对讲学问。”
宝钗回答说：“学问中便是正事。此刻于小事上用学问一提，那小事越发作高一层了。不拿学问提着，便都流入市俗去了”。
从宝钗的回答可以看出，她深谙“世事洞明皆学问”，宝钗于是配合探春把大观园承包出去了。
在这方面，连贾家最有管家学问的探春都不如她，可见宝钗身上的儒家学问确实高人一筹。
除了在“世事洞明皆学问”做得很好，宝钗在“人情练达即文章”方面做得更是出色。
在这方面，脂砚斋给予了宝钗高度的评价，说她：“认的真，用的当，责的专，等的厚，是善知人者”，这不正说明了宝钗在“人情练达即文章”做得相当出彩吗？那她具体是如何做的呢？
在《红楼梦》第56回写道，对于探春在大观园实行承包制，宝钗的看法是：
这样一来，一年可以收到四百两银子，两年就可以收到八百两银子。有了八百两银子，可以置办多几间可以用来收租的房子，也可以多添几亩田地。
按理来说，大观园比赖大家的园子大了不止一倍，能收到的租金也要超出四百两银不少子。但是，宝钗认为就按照四百两银子来收就好了。这些负责承包的嬷嬷们，辛苦了一年，也要让她们多赚些银子，帮补帮补家里。
这样一来，这几个嬷嬷手头宽裕了，园子里的花草树木，因为得到精心照料、每年都可以生长繁盛，荣国府也可得到可用之物。
然而，待在大观园里的老嬷嬷有几十个，如果好处全给了承包的那几个嬷嬷，其她嬷嬷必然会抱怨不公。所以，宝钗认为，一年下来，负责承包的嬷嬷也要每人拿出若干贯钱来，大家凑齐，分给园中的其她嬷嬷们。
没份承包的嬷嬷们，虽然因此不用料理这些花草树木，但是她们日夜在园子里当差，一定程度上也帮忙看护了这些花草树木。既然这园子里能产生些利益，在大观园里一年辛苦到头的她们，也是应当能或多或少分到一点的。
对此，大观园里的那几十个不参与承包的嬷嬷们，觉得自己无故就能分钱、怪不好意思的。
宝钗让她们别推辞，并说这是她们应得的。只要这些嬷嬷们日夜辛苦些，别躲懒纵放人吃酒赌钱，大家齐心把大观园搞好，这样管家的人（探春、李纨）就不用为此操心了，嬷嬷们也就对得起这份福利了。
看到宝钗如此体贴人情，这些嬷嬷们都欢声鼎沸地说：“姑娘说的很是。从此姑娘奶奶只管放心，姑娘奶奶这样疼顾我们，我们再要不体上情，天地也不容了。”
由此可以看出，宝钗的人情练达，做得真是厉害。正如这些嬷嬷们所说的，宝钗这么一片真心为自己，如果自己还不懂得感恩，那就真的是天地都不容了。
也正如脂砚斋所说的，宝钗在大观园承包这件事情上，“认的真，用的当，责的专，等的厚，是善知人者”，试问《红楼梦》中又有谁能比宝钗做到更善解人意呢？
很多不了解宝钗、不懂儒家智慧的人，大放厥词说她是一个冷酷无情的人。
如果宝钗是冷酷无情的人，正所谓“路遥知马力，日久见人心”，她的这一面迟早会暴露出来。
但正因为她不是这样的人，所以哪怕是曾经对宝钗有所误解的黛玉，在意识到宝钗是真心为了自己的病着想，百般劝解自己宽心，又给自己送燕窝滋补身子之后，黛玉最终也承认自己错了，并和宝钗成了关系超好的金兰姐妹。
而心直口快、爱僧分明的史湘云，如果宝钗不是发自真心对她好，以湘云的聪明才智，在经历好几年的相处之后，她难道还看不出来吗？
还有贾家上上下下几百号人，如果宝钗是一个冷酷无情的人，难道这几百号人都是眼瞎了、和她住在一起好几年了都看不出来吗？
显然是因为宝钗真心对人好，所以大家才都会喜欢她。人情练达，不是靠虚情假意能维持长久的，唯有真心实意建立起的人情，才能维持长久。
综上所述，宝钗的处事为人，都体现了儒家思想的核心：“仁”。
“仁”，是“工欲善其事，必先利其器”，宝钗磨砺了自己的“器”，做到了“洞明世事皆学问”；
“仁“，是“爱人”，宝钗用真心实意去爱人，做到了人情练达。
如果宝钗这样都不算做到了“仁”，那怎样才能算做到了“仁”呢？
不懂儒家智慧的人，是读不懂宝钗的。
而越懂儒家智慧的人，则会越懂宝钗！
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