4.如何才能知行合一（王阳明心学之：不行不足谓之知）

知行合一是王阳明心学的重要思想，值得再讲一讲。

有人说“知行合一”很难，以为要花很多功夫才能做到“知行合一”，以为是要努力才能达到的所谓境界，这是个极大的误解。“知行合一”不是功夫，而是事实，知行本来就是合一的。不需要额外去做什么功夫去让“知行合一”，而是要了解“知行合一”这个事实，从而指导我们的生活与行为。

那么为什么，看起来，表面上却是知行分割的呢，这可能与“知”的外相有关，因为表面上的知，与“真知”是两回事，知道了外相，不等于你就知道了内涵。

比如说：跑步，人人都知道跑步是好的，但为什么不能行跑步之实呢？这要深入一点分析，不可以轻易的归结为私欲，懒惰，没毅力之类的词，这些词都是外相，对解决问题没有多少帮助。反而会让自己失去自信，造成一定程度上的自我打击。

事实上，跑步不只是有好处，还有坏处，只盯着好处想实行，一旦感觉到了坏处就会退缩，不想实行，这才是不能“行”的真正原因，因为没有对跑步的利与弊有充分的认识，没有“真知”。

不能早起跑步，可能的原因是昨天睡太晚，睡太晚的原因，可能是要读书，而读书也是我坚持要做的事情，所以我就跑步就被耽误了。这样表面上的跑步，实际要做起来是必须要对在其它的事情上做出妥协（其它事情未必是坏事，未必是私欲啊），才能真正行动，不放下旧的，就不能拿起新的东西。

利与弊是同一个东西的两面

一般内心世界都是把自己填满的，新东西要进来，就必然有旧的东西被牺牲或妥协。只有跑步在你的内心世界真正的占个位置，才会表现为行动。否则你不过是知道跑步的外相，而并非真的知道“跑步”是个什么东西。

换一个词语可能好理解一点，任何一个事物都包含正反两面，好的我们可以说做利润，坏的可以叫做成本。所以在我们喜欢跑步带来健康的同时，我们认识到跑步所需要付出的成本吗？我们愿意承担跑步需要的代价吗？我们愿意为之付出并牺牲其它美好的东西吗？如果你真的愿意支付这个成本，自然就可以实行了。

任何行动都需要成本的，比如股票的止损，其实就是机会成本，必须支付的，想赚钱却不愿支付成本，自然无法执行“止损”。

道德，也是需要成本的，看到老人倒地你愿意扶吗？你愿意支付可能的碰瓷成本吗？如果愿意，你自然去扶，如果不愿意，自然不扶。知行哪里有不合一的地方？

因此，没有知而不行的，知而不行，只是未知，只知表面，只知道好的，不知道代价，不明白行动的成本，见好而行，遇难则止，这才是表面知道，却无法执行的原因。

具体做法也很简单，了解一件事情后，认为好就是做，在真正做的时候，这个事情的好处，坏处，收获，代价等都会展现出来，然后，再冷静的分析下，到底是否选择做这件事，做就行，不做就扔。不是所有的好事都要做的。

这就是所谓的在“事上磨”吧。

不要为自己设太多的规则与禁令，用处不大的，自己做自己规则的执法官，怎么能真正的执法呢？人可以原谅自己一万次！

人成测法成，若只见外相，必然“见好则行，遇难则止”，或“见其好而好之，见其恶而恶之”，不能正确面对成本和收获，也就一直在行与不行之中摇摆了。

深入认识到事物的两面后，要么做，要么不做，这样才有坚定，才有毅力，才有几十年如一日的功夫。

所以，坚定，毅力是深刻认识后选择行动的外相，不能外求，不能靠规则与禁令而得，应反求诸己。自省内心。

可以看看传习录的原文：

“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知，知行功夫本不可离，只为后世学者分作两截用功，失却知行本体，故有合一并进之说。”

“未有知而不行者。知而不行，只是未知。”

观时请略示气象。先生曰：“哑子吃苦瓜，与你说不得，你要知此苦，还须你自吃。”

时曰仁在旁，曰：“如此才是真知，即是行矣。”一时在座诸友皆有省。

“真知即所以为行，不行不足谓之知。”