回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴

     月中幸有闲田地，何不中央种两株？桂花养过两棵，第一棵养了5年，第二棵不到一年。其实第一棵枯萎的时候已总结经验，第二棵仍未管住手。望着干枯的桂枝，不知道会不会曲解王维的“人闲桂花落，夜静春山空”。

     每天穿梭在三环路上，发现一个有意思的现象，在清晨的微光中，从桥上望下去，一路红光不停的左闪、右闪，在追逐每一个超车的间隙，在单调的红色中加入了一点灵动。所以我可以在一条道上不动，偶尔踩下刹车，就能一路通行，直到离开三环路。因为他们的左右闪烁，离开与加入，自发的调节着每条道的动平衡。

     以前开车喜欢开着导航，一是不熟悉路，二是清楚道路堵不堵。当看到需要15分钟才能通过拥堵路段时，心理很焦虑。现在呢，熟悉的道路不开导航，只是放着歌跟随着前车的脚步，心里反而很平静，很享受这个过程，反而感觉路没有那么堵了。只是放弃掌控前进的道路，享受中间的过程，心境反而不一样。

     现在做大的抉择时，主要看缘分，如买房、买车、投资、换工作。什么是缘分呢？我的理解是缘分即冲动，有让你做这事的冲动，并且愿意承担选择的后果。

      龙应台在《亲爱的爱得烈》说过：人生，其实就像一条从宽阔平原走进森林的路。在平原地区，大家结伴而行，相濡以沫；一旦进入森林面对荆棘、野兽时，情形则变了，为了生存，大家会选择自己的道路，寻找自己的方向。

      人追求的大概也就两方面：一是生存，二是生存的价值。这是《天道》中的原话，电视剧对几个人物的刻画，书写了他们的追求，不超出这个范畴。这里面大部分的人物都在追求生存，不到考虑生存的价值阶段，也符合当前真实的社会，当然也包括我。

     《天道》中谈的最多的是救世主、道、文化属性。当然最后的结论是否认救世主这个概念，即这个世界没有救世主，只是输出生存观念，当有了这个观念时，没有条件创造条件也要上，因为这是给了你一次生存的机会。道呢，电视剧阐述了一个观念，神即是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人即是神，当然你得找到这个规律，没有大智慧，找不到这个规律。规律有很多，如天道，不可测；人道，看沧海横流；地狱道，不可欺。天下之论道到极致，百姓得财迷油盐；人生冷暖论道极致，男人、女人得一个情字。文化属性，包括技术、制度、文化，小到一个人，大到一个国家，一个民族，任何一种命运，归根是哪种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律。强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者得道的期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，弱势文化因为易学、易懂、易用、成了流行品种。

      但知行好事，莫要问前尘。要是善有原因，它就不是善；要是善有结果，它也不是善。因此善是超越因果关系的。我懂因果，但难辨善恶。

      佛说：看山是山；看水是水。有道无术，术尚可求，有术无道，止于术。有招有术的感情，招术里是什么不去论它，没招没术的感情，剩下的该是什么？那就是造物主给的那颗心。

     丁元英这个人怎么来评价呢，不同的价值取向有不同的看法，用一首诗吧：“登高欲送千里目，愁云低锁衡阳路。鱼书不至雁无凭，今番欲作悲秋赋。回首西山日又斜，天涯孤客真难度。男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。”歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉，仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。一个为官宦所逼，一个为世人所逼，两种处境，两种结局，都是夜晚离去，飘零在他乡。

       本是后山人，偶做堂前客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。果然还是曲解了，还是用原书的自评更恰当。附带一句“如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。”

      “回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”诗人借雨中潇洒徐行，虽身处逆境，表现了不颓废的倔强性格和旷达胸怀，竹杖、芒鞋是苏轼用来表现平民生活的重要表象，丁元英呢，顶楼不安空调，半个月泡面也能打发，差钱么？也是。没办法吗？不是。生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者之间的距离就是生存机会。

      行到水穷处，坐看云起时。桂花没养活，只有拔起来，再逛逛花市，再找一棵有缘的桂花；以终为始，是一种人生布局，但少了点乐趣。悟道，休言天命；修行，勿取真经。以残缺对上不圆满，也许是人生的真谛，亲情、爱情、事业、人生、财富，我从未圆满过，哪怕过往、现在、将来。但细细想来，曾经的日子很明媚，现在的心里一样敞亮，心里有光亮，人生就有光芒。

      人类的智慧，就包含在这五个字里：等待和希望。