孙子兵法不等于三十六计

阅读了华杉的著作《孙子兵法》，这回算是真正读懂了这部深奥的经典。接下来谈谈我的读后感。其实自己并没有完全读懂，能够理解书中的道理也只是凤毛麟角，需要不断的在实践应用中融会贯通。总体来看，兵法对于作战只是应用的一个方面，归根结底是实现国家政治目的，而政治又是国与国、人与人之间的关系，所以我们可以这样说，兵法就是一部人与人之间的相互关系，学会兵法也及时学会高情商交流。下面说说我的读书体会。

一直以来，很多人认为孙子兵法跟三十六计是一回事，其实三十六计只是孙子兵法中很小一部分的演化范例。这就不得不说孙子兵法的价值观，三十六计的“计”是计谋，孙子兵法的“计”是计算。因为人性的弱点，贪巧求速，总想设个奇谋巧计就搞定，这恰恰是孙子反对的。这也不难理解，世人大多将孙子兵法看作计谋应用，或干脆将孙子兵法与三十六计混为一谈，而将孙子兵法真正大大智慧选择性的忽略。

三十六计偏向于具体操作，看起来花里胡哨，阴谋诡计防不胜防，说白了是教人如何算计别人。诸葛亮就是典型的代表人物，关于他的故事，我们大家耳熟能详；对于他的人设，我们大家视为偶像；想起他的结局，我们大家扼腕叹息。并不是否定诸葛亮的功绩和他对蜀汉的忠诚，世人喜欢他大多是因为他运筹帷幄的能力，算计敌人的本事，能掐会算的神通。可就算这样，一辈子打了无数胜仗，留下很多传奇的诸葛亮，到死都没能向中原前进一步，成败一目了然。

而孙子兵法讲的是基本面，看起来笨拙费事，稳扎稳打毫无新奇，说到底是教人如何计算自己。孙子兵法讲究“五事七计”来计算自己，其中五事：道、天、地、将、法；七计：主熟有道、将熟有能、天地熟得、法令熟行、兵众熟强、士卒熟练、赏罚熟明。用以上内容来衡量敌我双方的优势、劣势、机会和威胁。下面就以抗日战争为背景，用“五事七计”来分析一下：

“道”：令民与上同意也。故可以与之死，可以与之生，而不畏危。在抗日战争中，我们实现抗日民族统一战线，发起人民战争，举国抗战，草木皆兵。

“天”：阴阳、寒暑、时制。讲的就是天地人和，那时日本战线拉长，国内消耗增大，占领区反抗运动升级，加上国际统一战线形成，这些对于中国来说都是好消息。从大形势来讲，侵华战争不得人心；从战争形势上讲，日军连续作战士气疲惫；从资源消耗上，日本经不起长期消耗。

“地”：远近、险易、广狭、死生。整个抗日战场，有国民党军队正面战场对抗，还有共产党领导的抗日游击力量牵制骚扰，抗日力量又在本土作战，为了保卫自己家园，都是将生死置之度外。

“将”：智、信、仁、勇、严。将领应具备的这五个特点，孙子将“智”放在首位，抗日战争中的将领大多数都是科班出生，都有丰富的作战经验。

“法”：曲制、官道、主用。说白了就是组织协调机制，这就不得不将在战争中发挥作用巨大的政治工作，既要协调友军配合，又要调动人民支持，这是大学问。

道、天、地是大略，将、法是雄才。之后的“七计”就是通过七个方面对“五事”详细分析。

“主熟有道”比的是看谁更的民心，得道多助失道寡助；“将熟有能”比的是双方将领的本事，大家各有千秋；“天地熟得”比的是看谁的天时地利，日军占得先机，但我方拥有地利；“法令熟行”比的是执行力，这方面日军更胜一筹；“兵众熟强”比的是军队士气，这是一个此消彼长的过程；“士卒熟练”比的是战斗力，这方面日军较强；“赏罚熟明”比的是赏罚是否及时得当，这方面有点见仁见智了。

这样一看，战争双方实力相差不多，毛主席《论持久战》说的非常清楚了，毛主席综合各方面因素，把抗日战争分为三个阶段。战略防御阶段，日军明显占优，进攻势不可挡；战略相持阶段，敌我双方各有优劣，各有输赢；战略反攻阶段，日军腹背受敌，开始败退。各个阶段都能用“五事七计”来计算分析。

孙子兵法讲的是战略，是国与国之间的较量，人与人之间的原则，大道至简，受用无穷！