发展和积淀

中西文明两条道路：发展和积淀

       我们在评价中国文化的时候经常会说一句话中国五千年历史从未中断过，好像我们是唯一的四大文明古国中没有中断自己历史的唯一一个民族，但是我们有没有想过一个问题？我们之所以历史没有中断，是因为我们没有跨出去，没有迈入下一个文明阶段，从来都停留在原地。然后就再也没有跨越、没有自我否定。当然也就无所谓中断。但是西方不一样他每次都经过自我否定迈入下一个文明系统。我们看一下《资治通鉴》 所谓资治通鉴就是给我们提供治理国家的一种借鉴。你会发现好像每一个朝代都可以参考，今天仍然有用。这一方面说明这个名著确实是有价值的，另一方面也说明我们的社会结构没有发生根本的变化。如果我们看西方的著作，比如说古代的《荷马史诗》，你会发现现代政治家几乎不会从《荷马史诗》中吸取治理国家的经验，他们觉得《荷马史诗》讲的是西方社会儿童时代的一些东西，如果要讲现代政治那必须建立在现在的政治学才能完成比如说：指标纸牌屋。所以靠《荷马史诗》肯定不行。但是我们今天仍然可以从三国演义当中吸取各种智慧来玩政治。这跟西方抛弃了《荷马史诗》，觉得很幼稚、觉得这就是个故事是讲给小孩子听的，是完全相反的历史发展阶段。所以你发现西方历史和中国历史最大的区别就在于西方历史总是在否定和批判自己的过去，他们的发展过程可以说是“否定之否定”。举个例子：比如说基督徒就会批判古希腊异教徒，文艺复兴转过来批判基督教，然后卢梭又开始批判整个西方社会的历史发展。卢梭的主要思想就是“论艺术和科学的复兴是否有助于纯红法术  他认为整个西方艺术和科学的进步导致了道德的堕落罪，还不如回到古代。所以他们整个就是对发展过程的否定之否定。但是中国社会正好相反，他们是对先秦周礼对古代社会是一种肯定之肯定，每一次都希望回到古代去。所以不断沉淀一些我们自以为有用的东西，没有经过否定性的扬弃。

      有人形容中国著名哲学家李泽厚的地位说：中国上个世纪的哲学家就两个人。四九年之前有一个是冯运來，四九年之后只有一个哲学家就是李泽厚。但是李泽厚在九十年代就移居美国了。李泽厚就提出一种中西发展的两条脉络，他认为：西方社会走的是一条发展之路，这个发展的核心就是否定之否定，不断地对以前的东西进行扬弃，不断地自我批判。但是中国社会的发展道路可以用积淀之路来形容，就是不断的把自己的东西肯定下来，没有经过反思和批判。所以一个是发展之路否定之否定，一个是积淀之路肯定之肯定。所以就导致我们国家到现在为止，整个社会形态文化观念和几千年来如出一辙，没有对传统文化经过真正的扬弃。